Warnpredigt zu Jesaja 9,15–16

„Wenn die Führer in die Irre führen“

Textgrundlage:

„Denn die Leiter dieses Volkes führen es irre, und die von ihnen Geleiteten werden verschlungen. Darum freut sich der Herr nicht über seine junge Mannschaft, und seiner Waisen und Witwen erbarmt er sich nicht; denn sie sind alle gottlos und böse, und jeder Mund redet Torheit. Bei alldem wendet sich sein Zorn nicht ab, seine Hand bleibt ausgestreckt.“

Jesaja 9,15–16

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Es ist ein altes Wort.

Und doch steht es heute vor uns, als wäre es am Morgen geschrieben worden.

Der Prophet Jesaja spricht nicht in eine bequeme Zeit. Er spricht nicht zu Menschen, die ohnehin schon alles richtig machen. Er spricht zu einem Volk, das religiöse Worte kennt, aber den Willen Gottes vergessen hat. Zu einem Volk, das sich sicher wähnt, weil es Geschichte, Verheißung, Tempel, Opfer und Namen auf seiner Seite glaubt.

Aber Jesaja sagt:

Gerade das schützt euch nicht.

Denn Gott lässt sich nicht durch Namen beeindrucken.

Nicht durch Herkunft.

Nicht durch Fahnen.

Nicht durch Bündnisse.

Nicht durch fromme Erinnerungen.

Nicht durch den Hinweis auf vergangenes Leid.

Der lebendige Gott fragt nicht zuerst:

Wer bist du gewesen?

Er fragt:

Was tust du jetzt?

Und hier wird das Wort des Propheten brennend aktuell.

Denn wenn Führende ein Volk in die Irre führen, dann geschieht das selten mit offener Bosheit. Es geschieht mit großen Worten. Mit Sicherheitsversprechen. Mit historischen Begründungen. Mit Angst. Mit Bildern. Mit Parolen. Mit dem Satz: Wir haben keine andere Wahl.

So wurden Völker immer schon geführt.

So wurden Kriege gerechtfertigt.

So wurden Gewissen beruhigt.

So wurde Unrecht in Pflicht verwandelt.

Und Jesaja sagt:

Die Leiter dieses Volkes führen es irre.

Das ist ein furchtbares Wort.

Es bedeutet: Die Schuld liegt nicht nur beim einzelnen Soldaten, nicht nur beim einzelnen Bürger, nicht nur bei denen, die gehorchen. Schuld liegt auch bei denen, die Sprache formen. Bei denen, die Wirklichkeit deuten. Bei denen, die entscheiden, welches Leid sichtbar sein darf und welches nicht. Bei denen, die Menschen in Kategorien einteilen: die Eigenen und die Fremden, die Betrauerten und die Übersehenen, die Schutzwürdigen und die Entbehrlichen.

Wo das geschieht, beginnt geistliche Finsternis.

Und darum müssen wir heute sagen:

Dieses Wort trifft auch Israel, wo israelische Politik und militärische Macht sich der prophetischen Wahrheit entziehen. Es trifft eine Regierung, wenn sie das Leid Unschuldiger unter Sicherheitsrhetorik begräbt. Es trifft Unterstützer, wenn sie jedes Handeln rechtfertigen, nur weil es von der Seite kommt, die sie für geschichtlich oder moralisch unangreifbar halten.

Aber wir müssen ebenso klar sagen:

Das ist keine Anklage gegen Juden als Menschen.

Es ist keine Anklage gegen jüdisches Leben.

Es ist keine Aufhebung der Erinnerung an die Shoah.

Es ist keine Erlaubnis zum alten Gift des Antisemitismus.

Im Gegenteil.

Gerade weil die Propheten Israels aus Israel selbst sprechen, gerade weil sie das eigene Volk nicht verschonen, gerade deshalb ist diese Kritik kein Hass, sondern Rückkehr zum Ernst Gottes.

Denn Gott ist kein Stammesgott.

Er ist kein Schutzpatron nationaler Gewalt.

Er ist nicht der Besitz einer Regierung.

Er ist nicht der Gefangene einer Fahne.

Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist der Gott, der das Blut Abels aus der Erde schreien hört.

Und darum hört er auch das Blut der Kinder.

Das Blut der Mütter.

Das Blut der Alten.

Das Blut der Verschütteten.

Das Blut der Namenlosen.

Das Blut derer, die keine Stimme mehr haben.

Und wehe uns, wenn wir dieses Blut nur dann hören, wenn es politisch zu unserer Seite passt.

Wehe uns, wenn wir Tränen sortieren.

Wehe uns, wenn wir Mitleid nach Bündnissen verteilen.

Wehe uns, wenn wir sagen:

Hier ist jedes Opfer heilig —

dort ist jedes Opfer bedauerlich, aber notwendig.

Dann haben wir nicht mehr den Geist Gottes.

Dann haben wir den Geist der Welt.

Jesaja sagt weiter:

„Die von ihnen Geleiteten werden verschlungen.“

Das ist die Tragödie falscher Führung.

Sie verschlingt nicht nur die Opfer auf der anderen Seite. Sie verschlingt auch das eigene Volk. Sie vergiftet die Kinder mit Angst. Sie verhärtet die Herzen der Soldaten. Sie macht aus Trauer Hass und aus berechtigter Erinnerung eine Waffe. Sie zerstört die Fähigkeit zur Umkehr.

Ein Volk kann militärisch stark und geistlich verloren sein.

Ein Staat kann sich verteidigen und dabei seine Seele verwunden.

Eine Regierung kann den Namen Sicherheit im Mund führen und doch die Wahrheit verlassen.

Und auch die Unterstützer stehen unter diesem Wort.

Wer Unrecht sieht und es beschönigt, wird Teil der Irreführung.

Wer Leiden relativiert, weil es politisch unbequem ist, wird Teil der Lüge.

Wer mit zweierlei Maß misst, verliert den Maßstab Gottes.

Wer immer nur fragt, wer angefangen hat, aber nie fragt, wer jetzt leidet, hat den Propheten nicht verstanden.

Denn Gott fragt nicht nur nach Ursachen.

Er fragt nach Gerechtigkeit.

Er fragt nicht nur nach Bedrohung.

Er fragt nach Barmherzigkeit.

Er fragt nicht nur nach Rechtfertigung.

Er fragt nach Wahrheit.

Und darum ist Jesaja 9 kein Text für die bequeme Empörung über andere. Er ist ein Spiegel.

Er fragt Israel.

Er fragt seine Unterstützer.

Er fragt die Feinde Israels.

Er fragt die Hamas.

Er fragt die arabischen Staaten.

Er fragt Europa.

Er fragt Amerika.

Er fragt die Kirchen.

Er fragt uns.

Wo hast du dich führen lassen von Angst statt von Wahrheit?

Wo hast du zugelassen, dass Menschen nur noch als Masse erscheinen?

Wo hast du aufgehört, jedes Kind als Kind Gottes zu sehen?

Wo hast du Sprache übernommen, die Leid unsichtbar macht?

Wo hast du geschwiegen, weil Reden unbequem gewesen wäre?

Das ist die alte prophetische Schule:

Sie erlaubt uns nicht, uns selbst aus der Anklage herauszunehmen.

Aber sie erlaubt auch nicht, die konkrete Schuld zu verwischen.

Darum muss heute klar gesagt werden:

Wenn eine Regierung Leid über Unschuldige bringt, dann steht sie unter Gottes Gericht.

Wenn Verbündete dieses Leid decken, stehen sie unter Gottes Gericht.

Wenn religiöse Menschen Unrecht heiligen, stehen sie unter Gottes Gericht.

Wenn Medien Wahrheit verdrehen, stehen sie unter Gottes Gericht.

Wenn Völker sich durch Lüge trösten lassen, stehen sie unter Gottes Gericht.

Nicht weil Gott grausam wäre.

Sondern weil Gott heilig ist.

Und weil der Mensch ohne Wahrheit zugrunde geht.

Jesaja sagt:

„Bei alldem wendet sich sein Zorn nicht ab, seine Hand bleibt ausgestreckt.“

Das ist kein kleiner Ärger Gottes.

Das ist die ausgestreckte Hand des Richters.

Aber vielleicht ist sie zugleich noch die ausgestreckte Hand des Rufenden.

Denn solange der Prophet spricht, ist Umkehr noch möglich.

Noch kann Lüge Wahrheit werden.

Noch kann Härte brechen.

Noch können Führende Buße tun.

Noch können Unterstützer ihre Stimme ändern.

Noch können Völker lernen, dass Sicherheit ohne Gerechtigkeit keine Sicherheit ist.

Noch können Menschen erkennen: Das Leid des anderen hebt mein eigenes Leid nicht auf — aber mein eigenes Leid gibt mir auch kein Recht, den anderen zu vernichten.

Das wäre Umkehr.

Nicht billige Versöhnungsrhetorik.

Nicht politisches Gleichgewicht.

Nicht fromme Neutralität.

Sondern Wahrheit vor Gott.

Die Wahrheit, dass jüdisches Leben geschützt werden muss.

Die Wahrheit, dass palästinensisches Leben geschützt werden muss.

Die Wahrheit, dass Terror Sünde ist.

Die Wahrheit, dass kollektive Vergeltung Sünde ist.

Die Wahrheit, dass historische Schuld nicht zur Lizenz für gegenwärtiges Unrecht werden darf.

Die Wahrheit, dass Gott nicht käuflich ist.

Und darum lautet die Warnung:

Vertraut nicht den Führern, die euch sagen, Härte sei Weisheit.

Vertraut nicht den Stimmen, die euch sagen, Mitleid sei Verrat.

Vertraut nicht den Predigern, die euch sagen, Gott stehe automatisch auf eurer Seite.

Vertraut nicht den Mächtigen, die das Wort Sicherheit benutzen, aber die Witwen und Waisen übersehen.

Denn bei Jesaja sind gerade sie der Maßstab:

die Witwen, die Waisen, die Schutzlosen, die Rechtlosen.

An ihnen entscheidet sich, ob ein Volk noch Gott kennt.

Nicht an seinen Denkmälern.

Nicht an seinen Waffen.

Nicht an seinen Bündnissen.

Nicht an seinen religiösen Formeln.

Sondern daran, wie es mit den Wehrlosen umgeht.

Und wenn die Wehrlosen schreien und niemand hört, dann hört Gott.

Wenn die Kinder sterben und die Welt diskutiert, dann sieht Gott.

Wenn die Mächtigen reden und die Toten schweigen, dann spricht Gott durch die Propheten.

Und sein Wort lautet:

Kehrt um.

Kehrt um von der Lüge.

Kehrt um von der Verblendung.

Kehrt um von der Heiligsprechung der eigenen Gewalt.

Kehrt um von der kalten Sprache.

Kehrt um von der bequemen Parteinahme.

Kehrt um von der religiösen Selbstsicherheit.

Denn Gott lässt sich nicht verspotten.

Wer Menschen verschlingt, wird selbst vom Gericht verschlungen.

Wer andere entmenschlicht, verliert die eigene Menschlichkeit.

Wer Unrecht mit frommen Worten deckt, nimmt Gottes Namen vergeblich in den Mund.

Aber wer umkehrt, der findet Barmherzigkeit.

Denn der Gott der Propheten ist nicht nur Richter.

Er ist auch der Gott, der die Wahrheit aufrichtet.

Der Gott, der Frieden nicht als Parole will, sondern als Frucht der Gerechtigkeit.

Der Gott, der nicht die Vernichtung des Schuldigen sucht, sondern seine Umkehr.

Darum lasst uns nicht fragen:

Wie können wir unsere Seite retten?

Lasst uns fragen:

Wie können wir vor Gott wahr werden?

Denn das ist die eigentliche Entscheidung.

Nicht Israel gegen Palästina.

Nicht Westen gegen Osten.

Nicht Religion gegen Religion.

Sondern Wahrheit gegen Lüge.

Barmherzigkeit gegen Verhärtung.

Gerechtigkeit gegen Macht.

Gott gegen die Götzen der Völker.

Und so steht Jesaja heute vor uns und ruft:

Wenn eure Führer euch in die Irre führen, folgt ihnen nicht.

Wenn eure Medien euch blind machen, öffnet die Augen.

Wenn eure Bündnisse euch schweigen lassen, redet.

Wenn eure Geschichte euch stolz macht, demütigt euch.

Wenn euer Schmerz euch hart macht, bringt ihn vor Gott, aber macht ihn nicht zur Waffe gegen Unschuldige.

Denn der Heilige Israels ist nicht tot.

Er schweigt nicht für immer.

Und seine Hand bleibt ausgestreckt.

Zum Gericht über die Lüge.

Zur Rettung der Wahrheit.

Zur Umkehr derer, die noch hören wollen.

Amen.