Wenn die Welt euch hasst

Predigt über Johannes 7,7

„Die Welt kann euch nicht hassen; mich aber hasst sie, denn ich bezeuge von ihr, dass ihre Werke böse sind.“

Johannes 7,7

Dieser Vers klingt zunächst fast befremdlich. Jesus sagt: „Die Welt kann euch nicht hassen.“ Und doch wissen wir aus der Geschichte der Christenheit, dass Christen verfolgt, verspottet, vertrieben, gefoltert und getötet wurden. Jesus selbst sagt später sogar ausdrücklich: „Wenn euch die Welt hasst, so wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat.“

Wie passt das zusammen?

Der Schlüssel liegt darin, zu wem Jesus hier spricht.

Er spricht in Johannes 7 nicht zu Petrus, Johannes oder den anderen Jüngern. Er spricht zu seinen eigenen Brüdern. Und unmittelbar zuvor heißt es: „Denn auch seine Brüder glaubten nicht an ihn.“

Das bedeutet: Seine Brüder standen zu diesem Zeitpunkt noch nicht wirklich auf seiner Seite. Sie gehörten noch zur Welt. Deshalb sagt Jesus zu ihnen: „Die Welt kann euch nicht hassen.“

Die Welt hasst nicht das, was ihr gleicht. Sie hasst das, was sie entlarvt.

Und genau deshalb hasste sie Jesus.

Jesus kam nicht, um den Menschen zu sagen: Ihr seid alle ganz in Ordnung. Macht nur weiter so. Ein bisschen mehr Freundlichkeit, ein bisschen mehr Menschlichkeit, und alles wird gut.

Nein.

Jesus sagte: Der Mensch braucht Erlösung.

Er sagte: Eure Werke sind böse.

Er sprach von Heuchelei, Stolz, Habgier, sexueller Unmoral, Machtmissbrauch, Selbstgerechtigkeit und Unglauben.

Er sagte nicht nur: Es gibt irgendwo auf der Welt böse Menschen.

Er sagte: Das Problem liegt im Herzen des Menschen.

Und genau diese Botschaft ist schwer zu ertragen.

Der Mensch hört gerne, dass er ein Opfer seiner Umstände ist. Er hört gerne, dass andere schuld sind. Er hört gerne, dass er sich nur noch ein wenig entwickeln, entfalten oder optimieren müsse.

Aber er hört nicht gerne:

Du brauchst Vergebung.

Denn wer Vergebung braucht, muss zuerst anerkennen, dass er schuldig ist.

Und genau an dieser Stelle beginnt der Widerstand gegen Christus.

Das Evangelium ist deshalb nicht nur eine tröstliche Botschaft. Es ist zunächst auch eine unangenehme Botschaft.

Bevor Christus rettet, deckt er auf.

Bevor er heilt, zeigt er die Wunde.

Bevor er vergibt, nennt er die Schuld beim Namen.

Das ist einer der Gründe, warum Jesus gehasst wurde.

Er hat den Menschen nicht nach dem Mund geredet.

Er hat auch den religiösen Menschen nicht nach dem Mund geredet.

Gerade die Frommen seiner Zeit mussten von ihm Dinge hören, die sie zutiefst beleidigten.

Er nannte sie Heuchler.

Er sprach von übertünchten Gräbern.

Er sagte ihnen, dass sie äußerlich gerecht erschienen, innerlich aber voller Unreinheit seien.

Man muss sich einmal vorstellen, wie diese Worte damals gewirkt haben müssen.

Jesus war kein Diplomat im modernen Sinn.

Er war vollkommen liebevoll – aber seine Liebe bestand nicht darin, die Wahrheit zu verschweigen.

Und genau das ist auch heute ein Problem.

Ein Christentum, das nur sagt: „Seid nett zueinander“, wird selten verfolgt werden.

Ein Christentum, das nur von allgemeiner Menschlichkeit redet, ist gesellschaftlich gut verträglich.

Ein Christentum, das überall zustimmt und niemals widerspricht, wird sogar sehr beliebt sein können.

Aber sobald das Evangelium sagt:

Es gibt Wahrheit und Irrtum.

Es gibt Gut und Böse.

Es gibt Sünde.

Es gibt Gericht.

Es gibt Vergebung nur durch Christus.

Und es gibt einen Weg zu Gott, der nicht beliebig ist.

Dann wird es unbequem.

Dann beginnt der Widerspruch.

Nicht, weil Christen streitsüchtig sein sollen.

Nicht, weil wir andere Menschen verachten sollen.

Nicht, weil wir uns moralisch über andere stellen dürfen.

Im Gegenteil.

Ein Christ weiß gerade deshalb um die Sünde, weil er weiß, dass auch er selbst Vergebung braucht.

Aber wir dürfen das, was Christus gesagt hat, nicht verschweigen, nur damit wir beliebt bleiben.

Das ist die Versuchung jeder Generation von Christen.

Man kann das Evangelium so lange abschwächen, bis niemand mehr daran Anstoß nimmt.

Man kann aus Umkehr Selbstverwirklichung machen.

Aus Sünde wird ein Missverständnis.

Aus Gericht wird ein unangenehmes historisches Relikt.

Aus Christus wird ein freundlicher Lebensbegleiter.

Und irgendwann bleibt von der Botschaft des Neuen Testaments kaum noch etwas übrig.

Dann mag die Welt die Kirche vielleicht.

Aber man muss sich fragen:

Ist das noch die Kirche Christi?

Jesus sagte: „Mich aber hasst sie, denn ich bezeuge von ihr, dass ihre Werke böse sind.“

Das ist ein harter Satz.

Aber er erklärt viel.

Er erklärt, warum Christen in vielen Ländern bis heute verfolgt werden.

Er erklärt, warum das Bekenntnis zu Christus in manchen Gesellschaften gefährlich sein kann.

Und er erklärt auch, warum christliche Überzeugungen selbst dort auf Widerstand stoßen können, wo niemand Christen einsperrt oder körperlich verfolgt.

Der Widerstand kann viele Formen haben.

Spott.

Ausgrenzung.

Verachtung.

Berufliche Nachteile.

Gesellschaftlicher Druck.

Oder einfach die Aufforderung:

„Glaub doch, was du willst – aber sag es nicht öffentlich.“

Doch Christus hat seinen Jüngern niemals aufgetragen, den Glauben nur privat zu behalten.

Seine Brüder standen zunächst noch außerhalb dieses Konflikts.

Die Welt hasste sie nicht.

Aber später geschah etwas Entscheidendes.

Nach der Auferstehung finden wir die Brüder Jesu unter den Gläubigen.

Jakobus, der Bruder Jesu, wurde sogar eine der führenden Persönlichkeiten der Jerusalemer Gemeinde.

Der Mann, der Jesus einst nicht glaubte, bekannte ihn später als Herrn.

Und damit änderte sich auch seine Stellung zur Welt.

Jetzt galt auch für ihn das Wort Jesu:

„Wenn euch die Welt hasst, so wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat.“

Das ist vielleicht einer der bewegendsten Gedanken dieses Abschnitts.

Wer Christus ablehnt, kann mit der Welt in Frieden leben.

Wer sich aber zu Christus stellt, stellt sich damit auch unter sein Wort.

Und dieses Wort wird nicht immer freundlich aufgenommen.

Aber wir dürfen daraus nicht schließen, dass wir möglichst viele Feinde haben müssten.

Es wäre eine seltsame christliche Tugend, unbeliebt sein zu wollen.

Jesus fordert uns nicht auf, Menschen zu provozieren.

Er fordert uns auf, treu zu sein.

Das ist ein großer Unterschied.

Wir sollen freundlich sein.

Barmherzig.

Geduldig.

Hilfsbereit.

Friedfertig.

Aber wir sollen die Wahrheit nicht verkaufen, um Frieden zu kaufen.

Denn ein Frieden, der nur dadurch entsteht, dass niemand mehr die Wahrheit sagt, ist kein wirklicher Frieden.

Christus selbst hat diesen Weg nicht gewählt.

Er hätte schweigen können.

Er hätte sich anpassen können.

Er hätte manche Worte milder formulieren können.

Dann wäre sein Leben vielleicht leichter gewesen.

Aber er tat es nicht.

Warum?

Weil Wahrheit und Liebe bei ihm keine Gegensätze waren.

Gerade weil er die Menschen liebte, sagte er ihnen die Wahrheit.

Und genau darin liegt auch unsere Aufgabe.

Nicht mit erhobenem Zeigefinger.

Nicht überheblich.

Nicht selbstgerecht.

Sondern in dem Bewusstsein:

Auch ich lebe nur aus Gnade.

Auch ich brauche Vergebung.

Auch ich stehe vor Gott nicht aufgrund meiner eigenen Gerechtigkeit.

Aber gerade deshalb darf ich das Evangelium nicht verschweigen.

Johannes 7,7 stellt uns damit eine sehr persönliche Frage:

Auf welcher Seite stehen wir?

Nicht äußerlich.

Nicht nach Kirchenzugehörigkeit.

Nicht danach, ob irgendwo „christlich“ auf unserer Biografie steht.

Sondern wirklich.

Stehen wir auf der Seite Christi, auch wenn sein Wort unbequem wird?

Auch wenn es unserem eigenen Denken widerspricht?

Auch wenn es unserer Gesellschaft widerspricht?

Auch wenn es uns etwas kostet?

Die Brüder Jesu mussten diesen Weg selbst erst lernen.

Zuerst standen sie daneben.

Später standen sie bei ihm.

Und vielleicht ist genau das die Hoffnung dieses Abschnitts.

Menschen können sich ändern.

Unglaube muss nicht das letzte Wort haben.

Der Bruder, der heute noch zweifelt, kann morgen glauben.

Der Mensch, der heute noch Christus ablehnt, kann morgen vor ihm niederknien.

Und der, der heute noch mit der Welt geht, kann morgen sagen:

Ich gehöre Christus.

Dann aber gilt auch:

Wo Christus steht, da entsteht Widerspruch.

Doch wichtiger als die Zustimmung der Welt ist die Zustimmung dessen, der gesagt hat:

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“

Darum wollen wir nicht darum bitten, überall beliebt zu sein.

Wir wollen darum bitten, treu zu sein.

Nicht hart.

Nicht lieblos.

Nicht überheblich.

Aber treu.

Denn am Ende zählt nicht, ob die Welt uns Beifall gegeben hat.

Am Ende zählt, ob Christus sagen kann:

Du bist bei mir geblieben.

Amen.