Die Hoffnung hinter der letzten Grenze

Predigt zu Hebräer 9,27–28

„Und so gewiss es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht, so wird der Christus, nachdem er sich einmal zum Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler auf sich zu nehmen, zum zweiten Mal denen erscheinen, die auf ihn warten, nicht wegen der Sünde, sondern zum Heil.“

Es gibt einen Satz, den kein Mensch gern hört:

Du wirst sterben.

Wir können ihn verdrängen. Wir können uns beschäftigen. Wir können unser Leben mit Arbeit, Besitz, Reisen, Unterhaltung und tausend anderen Dingen füllen. Wir können medizinisch gegen Krankheit kämpfen und vielleicht Jahre gewinnen.

Aber wir können diesen einen Satz nicht aus der Welt schaffen.

„Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben.“

Die Bibel beschönigt das nicht.

Sie erzählt uns nicht, der Tod sei eigentlich etwas Schönes. Sie nennt ihn auch nicht einfach einen natürlichen Freund des Menschen. Der Tod bedeutet Trennung. Er nimmt uns Menschen, die wir lieben. Und eines Tages nimmt er auch uns aus dieser Welt.

Aber genau an dieser Stelle geschieht im Hebräerbrief etwas Erstaunliches.

Denn der Satz endet nicht beim Tod.

Und er endet auch nicht beim Gericht.

Er endet bei Christus.

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Der Mensch hat einen Termin, den er nicht absagen kann

Wir Menschen sind Meister darin, unser Leben zu planen.

Wir führen Kalender. Wir vereinbaren Termine. Wir verschieben Termine. Wir sagen Termine ab.

Nur einen einzigen Termin können wir nicht absagen.

Den letzten.

Wir kennen weder Tag noch Stunde. Vielleicht liegt er Jahrzehnte vor uns. Vielleicht sehr viel näher. Aber dass er kommt, daran lässt die Schrift keinen Zweifel.

Und gerade deshalb ist das Christentum keine Religion der Verdrängung.

Es sagt nicht:

„Denk nicht darüber nach.“

Es sagt:

„Denk gerade darüber nach – aber denke bis zum Ende.“

Denn wer nur bis zum Tod denkt, hat die christliche Botschaft nicht verstanden.

Nach dem Tod steht der Mensch vor Gott.

Und das wäre tatsächlich eine furchtbare Aussicht, wenn der nächste Vers nicht existieren würde.

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Zwischen uns und dem Gericht steht das Kreuz

„So wird der Christus, nachdem er sich einmal zum Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler auf sich zu nehmen …“

Hier liegt die Hoffnung.

Nicht darin, dass Gott unsere Schuld übersieht.

Nicht darin, dass am Ende schon irgendwie alles gutgehen wird.

Nicht darin, dass wir uns selbst für anständige Menschen halten.

Sondern darin, dass Christus etwas getan hat, was wir selbst nicht tun konnten.

Er hat unsere Schuld getragen.

Das Kreuz sagt deshalb zwei Dinge gleichzeitig.

Es sagt zunächst:

Deine Schuld ist ernst.

So ernst, dass sie nicht einfach weggeredet werden kann.

Aber das Kreuz sagt ebenso:

Gottes Liebe zu dir ist größer als deine Schuld.

So groß, dass Christus sie selbst auf sich genommen hat.

Das ist christliche Hoffnung.

Sie besteht nicht darin, dass der Mensch gut genug wäre.

Sie besteht darin, dass Christus genug getan hat.

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„Einmal“

Ein kleines Wort steht in diesen Versen gleich zweimal im Mittelpunkt:

einmal.

Der Mensch stirbt einmal.

Und Christus hat sich einmal geopfert.

Sein Opfer muss nicht wiederholt werden.

Es muss nicht ergänzt werden.

Es muss nicht von uns vervollständigt werden.

Am Kreuz hat Christus nicht gesagt:

„Ich habe meinen Teil getan. Nun sieh zu, ob du den Rest schaffst.“

Sondern:

„Es ist vollbracht.“

Das verändert alles.

Denn unsere Hoffnung ruht damit nicht auf unserer eigenen Vollkommenheit.

Und das ist gut so.

Wer ehrlich auf sein Leben zurückblickt, findet genügend Dinge, die er lieber anders gemacht hätte. Worte, die er besser nicht gesprochen hätte. Entscheidungen, die falsch waren. Menschen, denen er etwas schuldig geblieben ist. Gelegenheiten zum Guten, die er verstreichen ließ.

Wenn unsere Hoffnung davon abhinge, am Ende eine makellose Lebensbilanz vorlegen zu können, dann wäre das Evangelium keine gute Nachricht.

Aber Christus ist gerade deshalb gekommen, weil wir diese Bilanz nicht vorlegen können.

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Und dann kommt Christus wieder

Nun geschieht etwas Wunderbares im Text.

Der Blick richtet sich plötzlich nach vorn:

Christus wird „zum zweiten Mal“ erscheinen.

Beim ersten Mal kam er als Kind.

Arm.

Verwundbar.

Von vielen nicht erkannt.

Verspottet, geschlagen und schließlich gekreuzigt.

Beim zweiten Mal kommt er nicht noch einmal, um die Schuld zu tragen.

Das ist bereits geschehen.

Er kommt „nicht wegen der Sünde, sondern zum Heil“.

Das bedeutet:

Die Geschichte Jesu Christi ist noch nicht beendet.

Bethlehem war nicht das Ende.

Golgatha war nicht das Ende.

Das leere Grab war nicht das Ende.

Auch unsere gegenwärtige Welt ist nicht das Ende.

Christus kommt wieder.

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Deshalb wartet der Christ anders

Der Hebräerbrief spricht von denen,

„die auf ihn warten“.

Was für eine schöne Beschreibung eines Christen.

Nicht: diejenigen, die alles verstanden haben.

Nicht: diejenigen, die niemals zweifeln.

Nicht: diejenigen, die niemals Angst haben.

Nicht einmal: diejenigen, die alles richtig gemacht haben.

Sondern:

die auf ihn warten.

Vielleicht mit großer Zuversicht.

Vielleicht manchmal mit zitternden Händen.

Vielleicht an manchen Tagen voller Glauben und an anderen Tagen mit der Bitte:

„Herr, ich glaube; hilf meinem Unglauben.“

Aber sie warten.

Sie wissen, wohin sie gehören.

Und sie wissen, auf wen sie warten.

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Hoffnung bedeutet nicht, keine Angst zu haben

Auch ein Christ darf Angst vor dem Sterben haben.

Der Glaube macht aus Menschen keine gefühllosen Wesen.

Jesus selbst weinte am Grab des Lazarus.

Christliche Hoffnung verlangt deshalb nicht, dass wir angesichts von Krankheit, Abschied und Tod lächelnd erklären:

„Das macht mir überhaupt nichts aus.“

Vielleicht macht es uns sehr wohl etwas aus.

Vielleicht fürchten wir Schmerzen.

Vielleicht fürchten wir das Loslassen.

Vielleicht fürchten wir den Abschied von den Menschen, die wir lieben.

Aber Hoffnung bedeutet etwas anderes:

Ich kann Angst haben und trotzdem wissen, wohin ich gehe.

Das ist ein gewaltiger Unterschied.

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Der Tod bekommt nicht das letzte Wort

Hebräer 9,27 könnte für sich allein ein erschreckender Vers sein:

Tod.

Gericht.

Endgültigkeit.

Aber Gott setzt einen weiteren Vers dahinter.

Und deshalb dürfen auch wir dort nicht aufhören.

Nach dem Tod steht nicht das Nichts.

Nach unserer Schuld steht nicht die Hoffnungslosigkeit.

Nach dem Kreuz steht nicht das Grab.

Und am Ende der Geschichte steht nicht der Tod.

Am Ende steht Christus.

Der Christus, der schon einmal gekommen ist.

Der Christus, der unsere Schuld getragen hat.

Der Christus, der den Tod durchschritten hat.

Der Christus, der auferstanden ist.

Und der Christus, der wiederkommen wird.

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Vielleicht besteht die größte Hoffnung des Christen deshalb in einem ganz einfachen Gedanken:

Derjenige, dem ich am Ende begegne, ist derselbe, der für mich ans Kreuz gegangen ist.

Wir gehen nicht einem unbekannten Gott entgegen.

Wir gehen Christus entgegen.

Dem, der die Kranken berührte.

Dem, der die Verachteten nicht wegschickte.

Dem, der Schuldigen Vergebung zusprach.

Dem, der am Kreuz für Menschen starb, die sich selbst nicht retten konnten.

Auf diesen Christus warten wir.

Und deshalb dürfen wir über den Tod sprechen, ohne dass der Tod unser Denken beherrscht.

Wir dürfen über das Gericht sprechen, ohne in Hoffnungslosigkeit zu versinken.

Wir dürfen unsere eigene Vergänglichkeit ansehen, ohne so zu tun, als gäbe es sie nicht.

Denn jenseits dieser letzten Grenze wartet nicht das Nichts.

Dort wartet Christus.

Und vielleicht können wir deshalb am Ende unseres Lebens, wenn alles andere aus unseren Händen genommen wird, noch einen einzigen Gedanken festhalten:

Ich muss mich nicht selbst retten.

Christus hat getan, was ich nicht tun konnte.

Ich habe mein Leben aus seiner Hand empfangen.

Ich lege es wieder in seine Hand zurück.

Und ich warte auf ihn.

Denn er hat versprochen, wiederzukommen.

Nicht wegen der Sünde.

Sondern zum Heil.

Amen.