Wenn Gott nicht länger zusieht

Besonders für die gedacht, die die Deutschen in den Bürgerkrieg und Russland in den Krieg ziehen wollen, um sich selbst zu bereichern, wie sie es sich in ihrer Dummheit vorstellen.

Wenn Gott nicht länger zusieht

Strafpredigt über Hesekiel 7,9 und 11

„Mein Auge soll dich nicht verschonen, und ich will kein Mitleid haben, sondern ich will dir deine Wege vergelten, und deine Gräuel sollen in deiner Mitte offenbar werden; und ihr sollt erkennen, dass ich, der HERR, es bin, der schlägt.“

Und wenige Verse später heißt es:

„Die Gewalttat hat sich zur Rute der Gottlosigkeit erhoben.“

Das sind keine freundlichen Worte.

Das ist kein Trosttext für einen gemütlichen Sonntagmorgen.

Das ist Gerichtssprache.

Und vielleicht liegt genau darin das Problem unserer Zeit: Wir wollen einen Gott, der tröstet, aber keinen Gott, der richtet. Einen Gott, der vergibt, aber keinen Gott, der Rechenschaft fordert. Einen Gott, der unsere Wunden verbindet, aber niemals unsere Schuld beim Namen nennt.

Doch der Gott der Bibel lässt sich nicht auf die Rolle eines himmlischen Seelsorgers reduzieren, der zu allem verständnisvoll nickt.

Es gibt einen Punkt, an dem Gott sagt: Genug.

Hesekiel spricht diese Worte zunächst zu Israel. Zu einem Volk, das Gott kannte. Zu Menschen, die seine Gebote kannten, seine Geschichte kannten, seine Warnungen kannten – und dennoch lebten, als gäbe es ihn nicht.

Und darin beginnt plötzlich die erschreckende Nähe zu unserer Welt.

Denn auch wir leben nicht in Unwissenheit.

Wir wissen, was wir tun.

Wir wissen, was Gewalt anrichtet.

Wir wissen, was Lüge bewirkt.

Wir wissen, was Habgier zerstört.

Wir wissen, was Machtmissbrauch bedeutet.

Wir wissen, was geschieht, wenn man Menschen nur noch nach Nutzen, Geld, Herkunft, politischer Verwertbarkeit oder wirtschaftlicher Leistung beurteilt.

Und trotzdem machen wir weiter.

Der Mensch des 21. Jahrhunderts bildet sich ungeheuer viel auf seinen Fortschritt ein.

Wir fliegen ins Weltall.

Wir verändern Gene.

Wir bauen künstliche Intelligenz.

Wir können innerhalb von Sekunden mit Menschen auf der anderen Seite des Planeten sprechen.

Wir verfügen über eine Technik, von der frühere Generationen nicht einmal träumen konnten.

Aber eine einzige Frage bleibt:

Sind wir dadurch bessere Menschen geworden?

Sind wir gerechter geworden?

Barmherziger?

Wahrhaftiger?

Bescheidener?

Friedfertiger?

Oder haben wir lediglich immer bessere Werkzeuge bekommen, mit denen wir dieselben alten menschlichen Sünden effizienter begehen können?

Hesekiel sagt:

„Die Gewalttat hat sich zur Rute der Gottlosigkeit erhoben.“

Das ist ein erschreckendes Bild.

Gewalt ist nicht mehr die Ausnahme.

Sie wird zum Prinzip.

Der Stärkere setzt sich durch.

Der Reichere kauft sich frei.

Der Mächtigere bestimmt, was Wahrheit sein soll.

Menschen werden gegeneinander aufgehetzt.

Völker führen Krieg.

Kinder sterben für die Interessen Erwachsener.

Menschen werden ausgebeutet, verkauft, missbraucht, bombardiert, vertrieben.

Und währenddessen diskutieren wir darüber, wer moralisch auf der richtigen Seite steht.

Gott aber sieht nicht unsere Propaganda.

Gott sieht die Toten.

Gott sieht die Lüge.

Gott sieht die Schuld.

Und Hesekiel sagt:

„Mein Auge soll dich nicht verschonen.“

Das klingt hart.

Aber vielleicht müssen wir endlich verstehen, was Gericht bedeutet.

Gericht bedeutet nicht, dass Gott plötzlich grausam wird.

Gericht bedeutet, dass Gott das Böse nicht ewig duldet.

Wir beklagen uns gern über Gottes Gericht.

Aber dieselbe Menschheit fragt gleichzeitig:

Warum tut Gott nichts gegen Krieg?

Warum tut Gott nichts gegen Unterdrückung?

Warum tut Gott nichts gegen Gewalt?

Warum greift Gott nicht ein?

Nun sagt die Bibel:

Er wird eingreifen.

Und plötzlich gefällt uns die Antwort nicht mehr.

Denn Gottes Gericht trifft nicht nur die Menschen, die wir für böse halten.

Es richtet sich gegen das Böse selbst.

Und damit beginnt die unangenehme Frage:

Was findet Gott in uns?

Es ist leicht, auf die Mächtigen zu zeigen.

Auf Politiker.

Auf Milliardäre.

Auf Diktatoren.

Auf Kriegsherren.

Auf korrupte Regierungen.

Auf ganze Gesellschaften.

Aber Hesekiel lässt diese Ausrede nicht zu.

„Ich will dir deine Wege vergelten.“

Deine Wege.

Nicht nur die Wege der anderen.

Unsere Zeit hat ein erstaunliches Talent entwickelt, Schuld immer bei anderen zu entdecken.

Die anderen sind intolerant.

Die anderen sind fanatisch.

Die anderen sind unmoralisch.

Die anderen sind dumm.

Die anderen sind schuld.

Aber vor Gott steht jeder Mensch allein.

Ohne Presseabteilung.

Ohne Parteibuch.

Ohne gesellschaftliche Stellung.

Ohne Bankkonto.

Ohne Doktortitel.

Ohne Ausrede.

Und dann bleibt nur eine Frage:

Wie habe ich gelebt?

Nicht: Was haben die anderen getan?

Sondern:

Was habe ich getan?

Wie bin ich mit Menschen umgegangen?

Wo habe ich gelogen?

Wo habe ich weggesehen?

Wo war ich ungerecht?

Wo habe ich jemanden verletzt?

Wo habe ich mich selbst zum Maßstab von Gut und Böse gemacht?

Denn genau darin liegt die Ursünde des Menschen:

Wir wollen Gott nicht unbedingt abschaffen.

Wir wollen nur seinen Platz einnehmen.

Wir wollen selbst entscheiden, was gut und böse ist.

Wir wollen unsere eigenen Gebote schreiben.

Unsere eigenen Wahrheiten schaffen.

Unsere eigene Moral bestimmen.

Und dann erwarten wir auch noch, dass Gott am Ende freundlich nickt.

Aber der Gott Hesekiels nickt nicht.

Er sagt:

„Ihr sollt erkennen, dass ich der HERR bin.“

Vielleicht ist das einer der härtesten Sätze der Bibel.

Denn irgendwann erkennt jeder Mensch, dass Gott Gott ist.

Die Frage lautet nur:

Wann?

Jetzt freiwillig?

Oder eines Tages gezwungenermaßen?

Unsere moderne Welt lebt häufig so, als sei Gott eine kulturelle Erinnerung.

Ein Überbleibsel vergangener Jahrhunderte.

Etwas für Kirchenfenster, Beerdigungen und Weihnachten.

Aber wenn die Bibel recht hat, dann irrt sich die Menschheit gewaltig.

Dann sitzt nicht der Mensch auf dem Thron der Geschichte.

Nicht Regierungen.

Nicht Wirtschaftssysteme.

Nicht Ideologien.

Nicht Wissenschaft.

Nicht Technik.

Nicht künstliche Intelligenz.

Nicht irgendeine Weltmacht.

Sondern Gott.

Und vielleicht ist genau das die Botschaft von Hesekiel 7:

Es gibt einen Zeitpunkt, an dem Gott nicht mehr warnt.

Es gibt einen Zeitpunkt, an dem die Folgen kommen.

Es gibt einen Zeitpunkt, an dem eine Gesellschaft erntet, was sie gesät hat.

Wer Hass sät, wird Hass ernten.

Wer Gewalt sät, wird Gewalt ernten.

Wer Lüge sät, wird Misstrauen ernten.

Wer den Menschen entwürdigt, wird irgendwann selbst in einer unmenschlichen Welt leben.

Und wer Gott dauerhaft aus seinem Leben vertreibt, darf sich nicht wundern, wenn er eines Tages feststellt, wie kalt eine Welt ohne Gott werden kann.

Aber selbst diese Gerichtspredigt endet nicht ohne Hoffnung.

Denn solange Gott noch warnt, ist die Tür noch offen.

Hesekiels Worte wurden ausgesprochen, bevor das Gericht vollständig gekommen war.

Die Warnung selbst war noch Gnade.

Auch heute ist jede Mahnung zur Umkehr ein Zeichen dafür, dass Gott den Menschen noch nicht aufgegeben hat.

Darum lautet die richtige Reaktion auf Hesekiel 7 nicht Angst.

Sie lautet Umkehr.

Nicht Panik.

Sondern Ehrfurcht.

Die Erkenntnis:

Ich bin nicht Gott.

Wir sind nicht Gott.

Die Menschheit ist nicht Gott.

Wir haben diese Welt nicht geschaffen.

Wir besitzen sie nicht.

Wir werden sie eines Tages verlassen.

Und wir werden Rechenschaft ablegen.

Vielleicht müsste unsere Zeit wieder lernen, vor Gott zu erschrecken.

Nicht in hysterischer Angst.

Sondern in jener tiefen Ehrfurcht, die erkennt:

Vor mir steht derjenige, der mit einem Wort Universen schaffen kann.

Und wenn dieser Gott sagt:

„Genug.“

Dann gibt es keine Armee, keine Regierung, keine Technologie und kein Vermögen dieser Welt, das ihn aufhalten könnte.

Darum lautet die Botschaft Hesekiels an unsere Generation:

Hört auf zu glauben, dass alles immer so weitergehen wird.

Hört auf zu glauben, dass Schuld keine Folgen hat.

Hört auf zu glauben, dass Gott schweigt, weil es ihn nicht gibt.

Sein Schweigen ist nicht seine Abwesenheit.

Seine Geduld ist nicht seine Zustimmung.

Und seine Barmherzigkeit ist kein Freibrief.

Noch ist Zeit.

Noch können Menschen umkehren.

Noch können wir unsere Hände von Gewalt, Lüge, Hochmut und Gleichgültigkeit abwenden.

Noch können wir sagen:

Herr, zeige mir meine Wege, bevor du sie mir vergelten musst.

Denn eines ist sicher:

Die Welt wird nicht für immer bleiben, wie sie ist.

Und am Ende wird nicht der Mensch das letzte Wort sprechen.

Gott wird es sprechen.