Predigt über Jesaja 42,14

Wenn Gottes Schweigen endet

Predigttext: Jesaja 42,14

„Ich habe lange geschwiegen, ich war still und hielt an mich; nun aber will ich schreien wie eine Gebärende, ich will schnauben und schnaufen zugleich.“

Jesaja 42,14 nach dem Sinn der Schlachter 2000

Liebe Gemeinde,

es gibt Bibelverse, die klingen nicht fromm glatt. Sie passen nicht gut auf eine Grußkarte. Sie eignen sich nicht für dekorative Wandbilder im Wohnzimmer. Jesaja 42,14 ist so ein Vers.

Gott spricht:

Ich habe lange geschwiegen.

Ich war still.

Ich habe mich zurückgehalten.

Aber nun werde ich schreien wie eine Gebärende.

Das ist eine erschütternde Aussage. Denn sie berührt eine der schwersten Erfahrungen gläubiger Menschen: Gottes Schweigen.

Nicht die Gottlosigkeit der Welt ist oft das größte Problem. Die ist schlimm genug. Aber noch schwerer ist manchmal die Frage:

Warum schweigt Gott so lange?

Warum lässt er Unrecht wachsen?

Warum lässt er Gewalt wüten?

Warum lässt er seine Leute warten?

Warum greift er nicht früher ein?

Diese Frage ist nicht modern. Sie ist uralt. Die Propheten kannten sie. Die Psalmen kennen sie. Hiob kannte sie. Israel kannte sie. Und jeder Mensch, der ehrlich betet, kennt sie irgendwann auch.

1. Gott schweigt nicht, weil er nichts sieht

Der erste Irrtum wäre: Wenn Gott schweigt, dann sieht er vielleicht nichts.

Aber Jesaja 42 sagt genau das Gegenteil.

Gott hat gesehen.

Gott hat gehört.

Gott hat wahrgenommen.

Gott hat ausgehalten.

Sein Schweigen ist kein Nichtwissen. Es ist auch keine Gleichgültigkeit. Es ist ein zurückgehaltenes Handeln.

Das ist schwer zu verstehen. Aber es ist wichtig.

Denn wir Menschen setzen Schweigen oft mit Desinteresse gleich. Wenn jemand nicht antwortet, denken wir: Es ist ihm egal. Wenn jemand nicht eingreift, denken wir: Er will nicht. Oder er kann nicht.

Bei Gott ist das anders.

Gottes Schweigen kann Gerichtsvorbereitung sein.

Gottes Schweigen kann Geduld sein.

Gottes Schweigen kann Raum zur Umkehr sein.

Gottes Schweigen kann eine Zeit sein, in der das Verborgene offenbar wird.

Aber es ist nie Gleichgültigkeit.

Das ist ein ernster Trost. Kein billiger Trost. Kein „wird schon alles gut“. Sondern ein Trost mit Gewicht:

Gott hat geschwiegen, aber er war nicht abwesend.

2. Gott hält lange an sich

„Ich habe lange geschwiegen.“

Dieses „lange“ ist entscheidend.

Gott sagt nicht: Ich habe kurz gezögert.

Er sagt nicht: Ich habe einen Augenblick gewartet.

Er sagt: Ich habe lange geschwiegen.

Das passt zur ganzen biblischen Geschichte.

Gott wartet lange mit der Sintflut.

Gott wartet lange mit dem Gericht über Kanaan.

Gott wartet lange mit Israel.

Gott wartet lange mit Juda.

Gott wartet lange mit den Völkern.

Gott wartet lange mit der Welt.

Und manchmal ärgert uns diese Geduld Gottes. Das muss man ehrlich sagen.

Wir möchten oft, dass Gott sofort eingreift — jedenfalls bei den anderen. Bei uns selbst sind wir meistens froh, dass er Geduld hat.

Das ist die alte Spannung.

Wenn Gott gerecht handelt, fragen wir: Warum so hart?

Wenn Gott geduldig wartet, fragen wir: Warum so spät?

Der Mensch ist schwer zufriedenzustellen. Das ist keine neue Erkenntnis. Schon die Propheten wussten das.

Aber Gottes Geduld ist kein Schwächezeichen. Sie ist Herrschaft. Er lässt sich nicht von menschlicher Ungeduld treiben. Er handelt nicht nervös, nicht panisch, nicht reizbar.

Er hält an sich.

Das ist ein ungeheurer Satz.

Gott hält an sich.

Der Allmächtige hält seine Macht zurück. Nicht, weil ihm die Macht fehlt. Sondern weil seine Zeit noch nicht gekommen ist.

3. Wenn Gott handelt, dann nicht leise

Dann aber kippt der Vers.

„Nun aber will ich schreien wie eine Gebärende.“

Das ist ein Bild, das man nicht verharmlosen sollte.

Eine Gebärende schreit nicht aus Laune. Sie schreit, weil etwas Unaufhaltsames geschieht. Schmerz und Geburt gehören in diesem Bild zusammen. Das Alte kann nicht bleiben. Das Neue drängt hervor.

Gottes Eingreifen wird hier mit einer Geburt verglichen.

Das bedeutet: Gottes Handeln ist nicht bloß Zerstörung. Es ist Durchbruch.

Ja, es ist schmerzhaft.

Ja, es ist erschütternd.

Ja, es kann Gericht bedeuten.

Aber es ist nicht sinnlos.

Wie bei einer Geburt: Da ist Schmerz, aber nicht nur Schmerz. Da ist Not, aber nicht nur Not. Da ist Gewaltigkeit, aber sie führt auf etwas hin.

Gott schreit wie eine Gebärende, weil eine neue Wirklichkeit hervorbrechen soll.

Das ist im Zusammenhang von Jesaja 42 besonders wichtig. Denn dort geht es auch um den Knecht des Herrn, um Licht für die Heiden, um Recht, um Befreiung, um die Öffnung blinder Augen.

Gott handelt nicht, um einfach Lärm zu machen. Er handelt, um sein Recht aufzurichten.

4. Gottes Schweigen endet nicht harmlos

Man muss diesen Vers auch als Warnung hören.

Es gibt eine gefährliche Verwechslung: Weil Gott lange schweigt, halten Menschen ihn für ungefährlich.

Das ist einer der größten Irrtümer der Geschichte.

Menschen tun Unrecht und sagen: Es passiert ja nichts.

Mächtige lügen und sagen: Es passiert ja nichts.

Völker morden und sagen: Es passiert ja nichts.

Religiöse Systeme verführen und sagen: Es passiert ja nichts.

Ein Mensch verhärtet sein Gewissen und sagt: Es passiert ja nichts.

Doch Jesaja 42,14 sagt:

Nur weil Gott schweigt, ist die Sache nicht erledigt.

Gottes Schweigen ist keine Zustimmung.

Gottes Geduld ist keine Kapitulation.

Gottes Zurückhaltung ist keine Schwäche.

Das ist eine sehr alte biblische Wahrheit. Die Welt lebt oft so, als sei Gottes Geduld ein Beweis dafür, dass niemand zur Rechenschaft gezogen wird.

Aber die Schrift sagt: Es kommt ein „Nun aber“.

„Nun aber will ich schreien.“

Dieses „Nun aber“ ist furchtbar und tröstlich zugleich.

Furchtbar für das Unrecht.

Tröstlich für die Leidenden.

Furchtbar für die Hochmütigen.

Tröstlich für die Wartenden.

Furchtbar für die Lüge.

Tröstlich für die Wahrheit.

5. Christus: Gottes endgültiges Sprechen

Als Christen lesen wir Jesaja nicht an Christus vorbei.

Jesaja 42 beginnt mit dem Knecht des Herrn. Im Neuen Testament wird dieser Knecht mit Christus verbunden. Jesus ist der, in dem Gottes Recht, Gottes Licht und Gottes Rettung sichtbar werden.

Und hier wird es tief.

Denn in Christus sehen wir beides:

Gottes langes Schweigen.

Und Gottes endgültiges Reden.

Am Kreuz scheint Gott zu schweigen.

Jesus schreit: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Das ist keine fromme Dekoration. Das ist der Abgrund.

Dort steht der Sohn Gottes im Gericht. Dort trägt Christus die Sünde. Dort sieht es so aus, als hätte das Unrecht gewonnen, als hätten die Mächtigen recht behalten, als wäre Gottes Schweigen endgültig.

Aber es war nicht endgültig.

Am dritten Tag spricht Gott.

Nicht mit einer Theorie.

Nicht mit einer Erklärung.

Nicht mit einer religiösen Vertröstung.

Sondern mit Auferweckung.

Die Auferstehung Jesu ist Gottes großes „Nun aber“.

Nun aber ist der Tod nicht das Letzte.

Nun aber ist die Schuld nicht unbesiegbar.

Nun aber hat die Finsternis nicht gewonnen.

Nun aber ist Christus Herr.

Gott hat lange geschwiegen — aber in Christus hat er endgültig geredet.

6. Was heißt das für uns?

Zuerst: Wir dürfen Gottes Schweigen ehrlich beklagen.

Die Bibel verlangt keine künstliche Fröhlichkeit. Wer Gottes Schweigen nicht versteht, darf das sagen. Wer leidet, darf schreien. Wer wartet, darf fragen.

Glaube ist nicht das Verbot der Klage.

Glaube ist, mit der Klage vor Gott zu bleiben.

Zweitens: Wir sollen Gottes Geduld nicht missbrauchen.

Wenn Gott schweigt, ist das nicht die Einladung zur Verhärtung. Es ist Zeit zur Umkehr. Zeit zur Wahrheit. Zeit, Dinge zu ordnen. Zeit, das Gewissen nicht weiter zuzudecken.

Drittens: Wir dürfen darauf vertrauen, dass Gottes „Nun aber“ kommt.

Vielleicht nicht nach unserem Kalender.

Vielleicht nicht in der Form, die wir erwarten.

Vielleicht nicht so, dass alle Fragen sofort beantwortet werden.

Aber Gott bleibt nicht ewig scheinbar untätig.

Es gibt ein Ende des Schweigens.

Für Israel war das Hoffnung.

Für die Völker war es Warnung.

Für die Gemeinde Christi ist es beides.

Denn wir warten noch immer auf die Vollendung.

Wir leben zwischen Kreuz und Wiederkunft, zwischen Auferstehung und neuer Schöpfung, zwischen Gottes bereits gesprochenem Wort und Gottes noch ausstehendem endgültigem Eingreifen.

Darum ist dieser Vers so kräftig.

Er sagt nicht: Alles ist harmlos.

Er sagt nicht: Leid ist nicht schlimm.

Er sagt nicht: Unrecht ist halb so wild.

Er sagt:

Gott hat lange geschwiegen.

Aber sein Schweigen ist nicht sein letztes Wort.

Schluss

Liebe Gemeinde,

Jesaja 42,14 nimmt uns die billigen Antworten aus der Hand.

Er erklärt nicht jedes Leid.

Er löst nicht jede Wartezeit auf.

Er macht Gottes Schweigen nicht angenehm.

Aber er sagt uns:

Gott sieht.

Gott hält an sich.

Gott wartet.

Gott schweigt lange.

Aber Gott bleibt nicht stumm.

Und wenn seine Stunde kommt, dann redet er nicht wie ein müder Kommentator der Weltgeschichte. Dann handelt er wie der lebendige Gott.

Für die einen wird das Gericht sein.

Für die anderen Rettung.

Für die ganze Schöpfung aber der Beginn dessen, was Gott längst beschlossen hat:

Recht.

Wahrheit.

Licht.

Erlösung.

Neue Schöpfung.

Darum sollen wir nicht verzweifeln, wenn Gott schweigt.

Und wir sollen nicht leichtfertig werden, weil Gott schweigt.

Denn über dieser Welt steht Gottes Satz:

„Ich habe lange geschwiegen … nun aber.“

Amen.