Predigt über Jesaja 44,6

„Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte“

Predigttext: Jesaja 44,6

„So spricht der HERR, der König Israels, und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen: Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott.“

Jesaja 44,6

Liebe Gemeinde,

es gibt Bibelverse, die uns trösten.

Es gibt Bibelverse, die uns zurechtweisen.

Und es gibt Bibelverse, vor denen man zunächst einfach still werden muss.

Jesaja 44,6 gehört zu diesen Versen.

Hier redet Gott nicht über einzelne Lebensprobleme. Er gibt nicht zuerst eine praktische Lebenshilfe. Er sagt nicht: „Hier ist ein Tipp, wie du besser durch den Alltag kommst.“ Sondern Gott tritt gewissermaßen vor die ganze Schöpfung und sagt:

Ich bin Gott.

Vor mir war keiner.

Nach mir kommt keiner.

Neben mir gibt es keinen.

Das ist keine religiöse Dekoration. Das ist der Anspruch Gottes auf alles.

1. Gott spricht als König

Der Vers beginnt:

„So spricht der HERR, der König Israels …“

Gott stellt sich zuerst als König vor.

Das ist wichtig. Denn Israel lebte in einer Welt voller Könige, Reiche, Mächte, Armeen und Götzen. Babylon war mächtig. Assyrien war grausam. Ägypten war alt und stolz. Die Völker hatten ihre Götter, ihre Tempel, ihre Heere, ihre Könige.

Und mitten in diese Welt hinein sagt Gott:

Ich bin der König Israels.

Nicht Babylon hat das letzte Wort.

Nicht Assyrien.

Nicht Ägypten.

Nicht irgendein Kaiser.

Nicht irgendein Staat.

Nicht irgendeine Ideologie.

Nicht irgendeine religiöse Mode.

Der HERR ist König.

Das ist für Israel zunächst Trost. Denn Gottes Volk war schwach, bedroht, gedemütigt, verschleppt und schuldig geworden. Es sah nicht aus, als hätte Gott die Lage im Griff. Es sah aus, als hätten andere Mächte gewonnen.

Aber Gott sagt nicht: „Die Welt ist außer Kontrolle geraten.“

Er sagt: Ich bin König.

Das heißt nicht, dass alles sofort angenehm wird. Das heißt nicht, dass Gottes Volk keine Tränen kennt. Das heißt nicht, dass Geschichte harmlos wäre. Die Bibel ist da viel ehrlicher als viele fromme Reden.

Aber es heißt:

Die letzte Macht gehört nicht der Gewalt.

Die letzte Macht gehört nicht dem Tod.

Die letzte Macht gehört nicht den Lügnern.

Die letzte Macht gehört Gott.

2. Gott spricht als Erlöser

Dann heißt es weiter:

„… und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen …“

Gott ist nicht nur König. Er ist auch Erlöser.

Das ist entscheidend.

Ein König kann mächtig sein, aber kalt.

Ein König kann herrschen, aber sein Volk verachten.

Ein König kann befehlen, aber nicht retten.

Doch der Gott Israels sagt: Ich bin nicht nur der Herrscher über euch. Ich bin euer Erlöser.

Das Wort „Erlöser“ erinnert an Befreiung. An Loskauf. An Rettung aus Knechtschaft. An jemanden, der für einen anderen eintritt, weil dieser sich selbst nicht mehr helfen kann.

Israel konnte sich nicht selbst erlösen.

Israel konnte seine Schuld nicht ungeschehen machen.

Israel konnte seine Geschichte nicht zurückdrehen.

Israel konnte sich nicht aus eigener Kraft aus der Macht der Weltreiche befreien.

Und genau da spricht Gott:

Ich bin dein Erlöser.

Das ist bis heute der Kern des Glaubens.

Der Mensch kann vieles.

Er kann bauen, forschen, operieren, planen, analysieren, programmieren, therapieren, verwalten und zerstören. Er kann Großartiges schaffen und Entsetzliches anrichten.

Aber er kann sich nicht selbst erlösen.

Er kann seine Schuld nicht aus der Welt schaffen.

Er kann den Tod nicht abschaffen.

Er kann sein Herz nicht aus eigener Kraft rein machen.

Er kann sich nicht selbst in die Ewigkeit retten.

Darum braucht der Mensch nicht nur Orientierung.

Er braucht Erlösung.

Und Jesaja sagt: Diese Erlösung kommt nicht aus uns. Sie kommt von Gott.

3. „Ich bin der Erste“

Dann spricht Gott:

„Ich bin der Erste …“

Das ist mehr als eine zeitliche Aussage. Gott sagt nicht nur: „Ich war früher da als ihr.“ Sondern er sagt:

Ich bin der Ursprung.

Ich bin der Anfang.

Ich bin der, von dem alles herkommt.

Vor Gott steht nichts.

Vor Gott steht kein Schicksal.

Vor Gott steht keine Materie.

Vor Gott steht kein anderes Wesen.

Vor Gott steht keine dunkle Macht, mit der er erst ringen müsste.

Er ist der Erste.

Das ist für den modernen Menschen schwer zu ertragen. Denn wir möchten gern selbst der Anfang sein. Wir möchten gern aus uns selbst heraus erklären, wer wir sind, was gut ist, was böse ist, was zählt und wohin wir gehen.

Aber die Bibel beginnt nicht mit dem Menschen.

Sie beginnt mit Gott.

„Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.“

Das ist die Grundordnung der Wirklichkeit. Nicht der Mensch erklärt Gott. Gott erklärt den Menschen.

Wenn Gott der Erste ist, dann gehört ihm auch die Deutung unseres Lebens. Dann bin ich nicht zufällig da. Dann bin ich nicht mein eigener Schöpfer. Dann ist mein Leben nicht herrenlos.

Das kann demütigen.

Aber es kann auch ungeheuer trösten.

Denn wenn Gott der Erste ist, dann beginnt mein Leben nicht im Nichts. Dann beginnt es nicht in Sinnlosigkeit. Dann beginnt es nicht in blinder Kälte. Dann steht am Anfang nicht Chaos, sondern der lebendige Gott.

4. „Ich bin der Letzte“

Gott sagt weiter:

„… und ich bin der Letzte.“

Das ist vielleicht noch ernster.

Denn der Letzte ist der, der am Ende noch da ist.

Menschen kommen und gehen.

Reiche steigen auf und fallen.

Ideologien werden laut und verschwinden wieder.

Körper werden alt.

Kräfte lassen nach.

Gräber füllen sich.

Namen werden vergessen.

Aber Gott sagt:

Ich bin der Letzte.

Am Ende bleibt nicht der Zufall.

Am Ende bleibt nicht der Tod.

Am Ende bleibt nicht die Bosheit.

Am Ende bleibt nicht das Grab.

Am Ende bleibt Gott.

Das ist Gericht und Trost zugleich.

Es ist Gericht, weil nichts vor Gott verschwindet. Kein Unrecht wird endgültig zugedeckt. Keine Lüge bleibt für immer siegreich. Kein Mensch kann sagen: „Es sieht keiner. Es fragt keiner. Es kommt nie ans Licht.“

Doch es ist auch Trost, weil kein Leid das letzte Wort behält. Kein Grab ist stärker als Gott. Keine Träne ist endgültiger als seine Verheißung. Kein Mensch, der sich an Gott hält, fällt aus seiner Hand.

Wenn Gott der Letzte ist, dann ist das Ende nicht leer.

Das ist christliche Hoffnung.

Nicht: „Es wird schon irgendwie gut.“

Nicht: „Der Mensch wird sich schon verbessern.“

Nicht: „Die Geschichte entwickelt sich automatisch zum Licht.“

Nein.

Die Hoffnung der Bibel lautet:

Gott ist am Ende noch da.

Und wer in ihm geborgen ist, ist nicht verloren.

5. „Außer mir gibt es keinen Gott“

Dann kommt der härteste Satz des Verses:

„… und außer mir gibt es keinen Gott.“

Das klingt für unsere Zeit eng. Ausschließend. Unmodern. Fast anstößig.

Aber die Bibel sagt es klar: Gott ist nicht einer unter vielen. Er ist nicht eine religiöse Möglichkeit neben anderen Möglichkeiten. Er ist nicht ein persönliches Sinnangebot im Supermarkt der Weltanschauungen.

Er sagt:

Außer mir gibt es keinen Gott.

Das ist nicht religiöse Arroganz des Menschen.

Das ist Gottes eigene Selbstaussage.

Und damit entlarvt dieser Vers alle Götzen.

Ein Götze ist nicht nur eine geschnitzte Figur aus Holz oder Stein. Ein Götze ist alles, worauf der Mensch letztlich vertraut, obwohl es nicht Gott ist.

Macht kann ein Götze sein.

Geld kann ein Götze sein.

Gesundheit kann ein Götze sein.

Nation kann ein Götze sein.

Wissenschaft kann ein Götze sein.

Hautfarbe kann ein Götze sein, wenn der Mensch daraus Würde, Überlegenheit, Opferstatus oder letzte Identität ableitet.

Sexuelle Orientierung kann ein Götze sein, wenn sie zur höchsten Wahrheit über den Menschen gemacht wird.

Religion kann sogar ein Götze sein, wenn sie nicht mehr Gott dient, sondern menschliche Selbstbestätigung wird.

Und auch das eigene Ich kann ein Götze sein.

Der Mensch sagt dann nicht offen: „Ich bin Gott.“

Aber er lebt so.

Meine Wünsche.

Meine Meinung.

Meine Wahrheit.

Meine Verletzung.

Meine Freiheit.

Mein Wille.

Und Gott sagt:

Nein.

Außer mir gibt es keinen Gott.

Das ist keine Einschränkung des Lebens. Das ist seine Rettung.

Denn falsche Götter versprechen viel und halten wenig. Sie fordern Opfer, aber sie erlösen nicht. Sie geben kurzfristige Macht, aber keinen Frieden. Sie machen laut, aber nicht wahrhaftig frei.

Nur der lebendige Gott kann tragen.

6. Christus und Jesaja 44,6

Für Christen bekommt dieser Vers noch eine besondere Tiefe.

In der Offenbarung sagt Christus:

„Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende.“

Das klingt deutlich an Jesaja an.

Der Gott, der in Jesaja spricht:

„Ich bin der Erste und ich bin der Letzte“,

offenbart sich im Neuen Testament in Christus.

Der gekreuzigte und auferstandene Herr steht nicht außerhalb dieser Gottesoffenbarung. Er gehört mitten hinein.

In Jesus Christus sehen wir, dass Gottes Königsherrschaft nicht bloß Macht ist. Sie geht durch Kreuz und Auferstehung.

Der König kommt nicht nur mit Donner.

Er kommt auch mit Dornenkrone.

Der Erlöser rettet nicht aus sicherer Entfernung.

Er geht selbst in Schuld, Leid und Tod hinein.

Und gerade dort zeigt sich:

Gott ist der Erste und der Letzte.

Am Kreuz sah es aus, als hätten Sünde, Gewalt, Religion, Staat und Tod gemeinsam gesiegt.

Aber am Ostermorgen wurde offenbar:

Nein.

Gott ist der Letzte.

Der Tod ist es nicht.

7. Was heißt das für uns?

Was nehmen wir aus diesem Vers mit?

Zuerst: Wir müssen Gott wieder Gott sein lassen.

Das klingt einfach. Aber es ist eines der schwersten Dinge des Glaubens.

Wir möchten Gott gern erklären.

Wir möchten ihn passend machen.

Wir möchten ihn verteidigen, verkleinern, entschärfen oder für unsere Zwecke benutzen.

Aber Jesaja 44,6 ruft uns zurück:

Gott ist Gott.

Wir sind es nicht.

Zweitens: Wir dürfen Trost haben, ohne die Wirklichkeit schönzureden.

Israel bekam diesen Vers nicht in einer gemütlichen Zeit. Es war eine Zeit von Schuld, Gericht, Angst, Exil und Verunsicherung.

Gerade dort sagt Gott:

Ich bin der Erste und der Letzte.

Also dürfen auch wir sagen:

Ich verstehe nicht alles.

Ich sehe nicht überall Liebe.

Ich sehe viel Macht, viel Tod, viel Unrecht, viel Verwirrung.

Aber ich halte mich daran fest: Gott ist nicht verschwunden. Gott ist nicht entmachtet. Gott ist nicht ersetzt worden.

Drittens: Wir sollen unsere Götzen loslassen.

Nicht weil Gott kleinlich wäre. Sondern weil Götzen uns zerstören.

Alles, was wir an Gottes Stelle setzen, wird am Ende zu klein sein, um uns zu retten.

Nur Gott ist der Erste.

Nur Gott ist der Letzte.

Nur Gott ist Erlöser.

Schluss

Liebe Gemeinde,

Jesaja 44,6 ist kein Vers für religiöse Gemütlichkeit. Er ist ein Königsruf.

Gott tritt vor sein Volk und sagt:

Ich bin der HERR.

Ich bin euer König.

Ich bin euer Erlöser.

Ich bin der Erste.

Ich bin der Letzte.

Außer mir gibt es keinen Gott.

Das ist eine Zumutung für unseren Stolz.

Aber es ist Rettung für unsere Seele.

Denn wenn Gott der Erste ist, dann kommt unser Leben von ihm.

Wenn Gott der Letzte ist, dann läuft unser Leben auf ihn zu.

Und wenn er unser Erlöser ist, dann sind wir nicht unserem Versagen, unserer Schuld und dem Tod ausgeliefert.

Darum dürfen wir glauben, beten und hoffen:

Herr, du bist der Erste.

Du warst vor allem.

Du bist der Letzte.

Du bleibst nach allem.

Und außer dir gibt es keinen Gott.

Amen.