Predigt über Psalm 37,25

„Als Trostbekenntnis kann dieser Vers tragen — als Tatsachenbehauptung ist er widerlegt“

Psalm 37,25:

„Ich bin jung gewesen und alt geworden, und ich habe den Gerechten nie verlassen gesehen, noch seinen Samen um Brot betteln.“

Schlachter 2000

Liebe Gemeinde,

es gibt Bibelverse, die klingen beim ersten Hören wie warmer Trost. Und dann gibt es Bibelverse, bei denen der Trost plötzlich kippt, wenn man sie zu schnell, zu glatt oder zu allgemein sagt.

Psalm 37,25 ist so ein Vers.

„Ich bin jung gewesen und alt geworden, und ich habe den Gerechten nie verlassen gesehen, noch seinen Samen um Brot betteln.“

Das klingt zunächst wunderbar. Ein alter Mensch schaut zurück und sagt: Ich habe Gottes Treue gesehen. Ich habe erlebt, dass Gott die Seinen nicht fallen lässt. Ich habe gesehen, dass der Gerechte nicht endgültig verloren geht.

So gehört dieser Vers zu den schönen, starken Glaubenssätzen der Bibel.

Aber wir müssen ehrlich sein: Wenn man diesen Satz als einfache Tatsachenbehauptung über das sichtbare Leben versteht, dann stimmt er nicht.

Dann ist er widerlegt.

Nicht nur durch unsere Erfahrung. Sondern durch die Bibel selbst.

Denn die Bibel zeigt sehr wohl Gerechte, die verlassen aussehen.

Hiob ist gerecht — und sitzt im Elend.

Jeremia ist Prophet Gottes — und wird verfolgt, verspottet und eingesperrt.

Elia dient Gott — und ist am Ende seiner Kraft.

Paulus ist Apostel Jesu Christi — und kennt Hunger, Kälte, Schläge, Gefängnis und Todesgefahr.

In Hebräer 11 werden Menschen beschrieben, die im Glauben lebten und dennoch verfolgt, gefoltert und getötet wurden.

Und über allem steht Jesus Christus selbst.

Der einzig wirklich Gerechte hängt am Kreuz und ruft:

„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Wenn Psalm 37,25 bedeuten würde: Ein gerechter Mensch kommt nie in sichtbare Not, wird nie verlassen, muss nie um Brot bitten, dann wäre dieser Vers spätestens am Kreuz widerlegt.

Darum dürfen wir diesen Vers nicht billig predigen.

Wir dürfen ihn nicht so predigen, als sei das Leben der Gerechten immer geordnet, geschützt, versorgt und äußerlich gesegnet. Das wäre nicht biblisch. Und es wäre auch nicht seelsorgerlich.

Denn was würde dann der arme Mensch hören?

Was würde der Kranke hören?

Was würde der Mensch hören, dessen Kinder in Not geraten sind?

Was würde der Mensch hören, der sich von Gott verlassen fühlt?

Er würde hören: Mit dir stimmt etwas nicht. Du bist wohl nicht gerecht genug. Du glaubst wohl nicht richtig. Sonst würdest du nicht so leiden.

Das ist nicht Evangelium. Das ist die Rede der Freunde Hiobs.

Hiobs Freunde hatten eine scheinbar fromme und einfache Rechnung:

Gott segnet die Gerechten.

Du leidest.

Also musst du schuldig sein.

Diese Rechnung klingt ordentlich. Sie klingt religiös. Sie klingt sogar biblisch, wenn man nur einzelne Sätze nimmt.

Aber Gott verwirft diese Rede.

Am Ende des Hiobbuches sagt Gott zu den Freunden Hiobs, dass sie nicht recht von ihm geredet haben.

Das müssen wir ernst nehmen.

Es gibt eine Art, fromm über Leid zu reden, die Gott selbst verurteilt.

Darum lautet die erste Aufgabe dieser Predigt: Wir müssen Psalm 37,25 vor Missbrauch schützen.

Dieser Vers darf nicht gegen Leidende verwendet werden.

Er darf nicht als Beweis dienen, dass Armut, Krankheit, Verlassenheit oder Not immer Folge persönlicher Schuld seien.

Er darf nicht dazu dienen, Menschen zum Schweigen zu bringen, die schreien müssten.

Er darf nicht die Klage verbieten.

Denn die Bibel selbst erlaubt die Klage.

Die Psalmen sind voll davon.

„Warum, Herr?“

„Wie lange noch?“

„Warum verbirgst du dein Angesicht?“

„Ich bin elend und dem Tode nahe.“

„Finsternis ist mein einziger Freund.“

Auch das steht in der Bibel.

Und deshalb ist die Bibel ehrlicher als manche Predigt.

Die Bibel enthält Psalm 37,25.

Aber sie enthält auch Psalm 88.

Sie enthält das Bekenntnis: „Ich habe den Gerechten nie verlassen gesehen.“

Aber sie enthält auch den Schrei: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Beides steht da.

Und wir dürfen das eine nicht benutzen, um das andere auszulöschen.

Was ist Psalm 37,25 dann?

Ich würde es so sagen:

Als Trostbekenntnis kann dieser Vers tragen.

Als Tatsachenbehauptung über das sichtbare Leben ist er widerlegt.

Das klingt hart. Aber es ist notwendig.

Als Tatsachenbehauptung würde der Vers sagen:

Der Gerechte gerät nie in wirkliche Verlassenheit.

Der Gerechte kennt keinen Hunger.

Die Kinder der Gerechten kommen nie in existenzielle Not.

Das stimmt nicht.

Wir müssen nur die Bibel aufschlagen. Oder die Augen öffnen. Oder unsere eigene Lebensgeschichte ernst nehmen.

Aber als Trostbekenntnis sagt der Vers etwas anderes.

Dann sagt er:

Ich habe im langen Blick meines Lebens erkannt: Gott lässt den Gerechten nicht endgültig los.

Nicht: Er erspart ihm jedes Tal.

Sondern: Er lässt ihn im Tal nicht preis.

Nicht: Er verhindert jeden Hunger.

Sondern: Er vergisst den Hungernden nicht.

Nicht: Er bewahrt jeden Gerechten vor äußerer Verlassenheit.

Sondern: Er gibt ihn nicht endgültig auf.

Das ist ein anderer Satz.

Und dieser Satz ist tragfähig.

Psalm 37 ist kein Psalm aus einer heilen Welt. Schon der Anfang zeigt das.

„Erzürne dich nicht über die Bösen.“

Warum muss David das sagen?

Weil die Bösen offenbar Erfolg haben.

Weil die Rücksichtslosen weiterkommen.

Weil die Gottlosen Macht besitzen.

Weil Menschen sehen, dass Unrecht sich lohnt.

Psalm 37 spricht nicht in eine Welt hinein, in der alles gerecht geordnet ist. Er spricht in eine Welt hinein, in der der Gerechte genau daran verzweifeln könnte, dass die Frechen blühen und die Treuen leiden.

Dieser Psalm kennt das Ärgernis.

Er kennt die Frage: Warum kommen die durch?

Warum haben Lügner Erfolg?

Warum werden Gewalttätige stark?

Warum leiden Menschen, die anständig leben?

Warum scheint Gott zu schweigen?

Psalm 37 antwortet darauf nicht mit einer schnellen Erklärung. Er sagt nicht: Alles ist jetzt schon sichtbar gerecht. Er sagt vielmehr: Schau nicht nur auf den Augenblick. Schau auf das Ende. Schau auf Gottes Gericht. Schau auf Gottes Treue.

„Ich bin jung gewesen und alt geworden.“

Das ist ein wichtiger Satz.

Hier redet kein junger Schwärmer. Hier redet ein alter Mensch. Einer, der Zeit gesehen hat. Einer, der erlebt hat, dass manches Unrecht lange stehen bleibt. Einer, der weiß, dass Gottes Wege nicht immer sofort erkennbar sind.

Aber dieser alte Mensch sagt: Über die lange Strecke habe ich gesehen, dass Gott die Seinen nicht endgültig fallen lässt.

Das ist kein Satz für den schnellen Trost am Krankenbett.

Das ist eher ein Satz für den langen Glaubensweg.

Und trotzdem bleibt die Spannung.

Denn manchmal sieht der Gerechte sehr wohl verlassen aus.

Jesus sah verlassen aus.

Er war verlassen von seinen Jüngern. Verworfen von den religiösen Führern. Verurteilt von der staatlichen Macht. Verspottet von den Vorübergehenden. Und im tiefsten Schrei seines Leidens rief er zu Gott:

„Warum hast du mich verlassen?“

Wir dürfen diesen Schrei nicht verharmlosen.

Jesus hat nicht so getan, als sei alles halb so schlimm.

Er hat nicht gesagt: „Ich fühle mich zwar verlassen, aber eigentlich ist das nur ein Missverständnis.“

Nein. Der Schrei ist echt.

Und gerade deshalb ist Jesus der Herr der Leidenden.

Nicht weil er Leid erklärt. Sondern weil er es getragen hat.

Am Kreuz steht Psalm 37,25 unter Gericht — und unter Erfüllung zugleich.

Unter Gericht, weil jeder billige Satz über sichtbares Wohlergehen dort zerbricht.

Der Gerechte hängt am Kreuz.

Unter Erfüllung, weil Gott diesen Gerechten nicht im Tod lässt.

Der Karfreitag ist wirklich dunkel. Aber er ist nicht das Ende.

Ostern bedeutet: Gott hat den Gerechten nicht endgültig verlassen.

Das ist der christliche Kern dieses Verses.

Nicht: Der Gerechte wird nie gekreuzigt.

Sondern: Der Gekreuzigte wird auferweckt.

Nicht: Der Gerechte schreit nie.

Sondern: Sein Schrei geht nicht ins Leere.

Nicht: Der Gerechte erlebt keine Nacht.

Sondern: Die Nacht gehört nicht das letzte Wort.

Damit wird Psalm 37,25 nicht zu einem einfachen Wohlstandsvers. Er wird zu einem Auferstehungsvers.

Aber das muss man langsam sagen. Behutsam. Ohne den Leidenden zu überfahren.

Denn wenn jemand mitten in der Not ist, braucht er nicht zuerst eine dogmatische Abrundung.

Er braucht vielleicht Brot.

Er braucht vielleicht Schutz.

Er braucht vielleicht einen Menschen, der nicht wegläuft.

Er braucht vielleicht einen Arzt, einen Anwalt, eine Wohnung, ein Gespräch, eine Umarmung, Geld, Zeit, Geduld.

Und genau hier bekommt Psalm 37,25 noch eine zweite Bedeutung.

Wenn der Psalm sagt: „Ich habe den Gerechten nicht verlassen gesehen“, dann ist das auch ein Auftrag an die Gemeinde.

Denn wie sorgt Gott?

Manchmal durch Wunder.

Aber oft durch Menschen.

Durch Hände, die geben.

Durch Menschen, die teilen.

Durch eine Gemeinde, die hinsieht.

Durch Barmherzigkeit, die nicht nur redet, sondern handelt.

Darum steht direkt nach Vers 25:

„Er ist allezeit barmherzig und leiht gern, und sein Same wird zum Segen.“

Das ist entscheidend.

Der Gerechte ist nicht nur einer, der von Gott versorgt wird. Er ist einer, durch den Gott andere versorgt.

Er ist barmherzig.

Er leiht gern.

Er gibt weiter.

Er verschließt seine Hand nicht.

Das bedeutet: Eine Gemeinde darf Psalm 37,25 nicht nur als Trostsatz hören. Sie muss ihn auch als Prüfstein hören.

Wenn bei uns jemand verlassen ist — wo sind wir?

Wenn bei uns jemand um Brot bittet — wo sind wir?

Wenn bei uns jemand durchfällt — wer fängt ihn auf?

Wenn bei uns jemand vor Scham schweigt — wer fragt liebevoll nach?

Es ist zu wenig, über Gottes Versorgung zu predigen, wenn die Gemeinde selbst geizig, hart oder gleichgültig ist.

Manchmal lautet die Antwort Gottes auf die Not eines Menschen:

Du.

Deine Hand.

Dein Anruf.

Deine Hilfe.

Deine Geduld.

Dein Geld.

Dein Besuch.

Dein Mut, nicht wegzusehen.

Dann wird Psalm 37,25 nicht als billiger Spruch wahr, sondern als gelebte Barmherzigkeit.

Liebe Gemeinde,

wir müssen also zwei Fehler vermeiden.

Der erste Fehler wäre, diesen Vers wegzuwerfen und zu sagen: Er ist einfach falsch, also hat er uns nichts zu sagen.

Das wäre zu wenig.

Denn in diesem Vers steckt ein echtes Glaubenszeugnis: Gott ist treu. Gott vergisst die Seinen nicht. Gott gibt dem Unrecht nicht das letzte Wort.

Der zweite Fehler wäre, diesen Vers naiv zu benutzen und zu sagen: Wer gerecht ist, dem geht es äußerlich immer gut.

Das wäre nicht nur falsch, sondern grausam.

Der richtige Weg liegt in der ehrlichen Spannung.

Wir dürfen sagen:

Ja, Gerechte können leiden.

Ja, Gerechte können hungern.

Ja, Gerechte können verfolgt werden.

Ja, Gerechte können sich von Gott verlassen fühlen.

Ja, sogar Christus hat diesen Schrei geschrien.

Aber wir dürfen auch sagen:

Nein, Gott lässt die Seinen nicht endgültig fallen.

Nein, das Böse behält nicht das letzte Wort.

Nein, der Tod ist nicht stärker als Gott.

Nein, die Verlassenheit ist nicht Gottes letztes Wort über den Gerechten.

Das letzte Wort heißt Auferstehung.

Und deshalb kann Psalm 37,25 als Trostbekenntnis tragen.

Nicht als einfacher Beweis gegen unsere Erfahrung.

Nicht als fromme Formel gegen die Klage.

Nicht als Waffe gegen Leidende.

Sondern als Bekenntnis eines Glaubens, der durch Widerspruch hindurch spricht:

Ich sehe nicht alles.

Ich verstehe nicht alles.

Ich kann nicht alles erklären.

Aber ich halte daran fest: Gott lässt den Gerechten nicht endgültig los.

Vielleicht muss man diesen Vers deshalb nicht laut und triumphierend sprechen.

Vielleicht muss man ihn manchmal leise sprechen.

Mit Tränen.

Mit zitternder Stimme.

Neben einem Krankenbett.

Am Grab.

In einer Gemeinde, die ihre eigene Schwäche kennt.

Nicht als Satz: „So einfach ist das Leben.“

Sondern als Satz: „So treu ist Gott, auch wenn das Leben nicht einfach ist.“

Und wenn jemand unter uns diesen Satz heute noch nicht mitsprechen kann, dann muss er nicht so tun.

Dann darf er klagen.

Dann darf er schweigen.

Dann darf er sagen: Ich sehe es gerade nicht.

Und die Gemeinde hat dann nicht die Aufgabe, ihn mit Psalm 37,25 zum Schweigen zu bringen.

Sie hat die Aufgabe, bei ihm zu bleiben.

Denn vielleicht ist genau das die erste Gestalt dieses Verses:

Dass der Verlassene nicht auch noch von uns verlassen wird.

Und dass der Hungernde nicht nur einen Vers hört, sondern Brot bekommt.

So wird Psalm 37,25 wahr — nicht als billige Statistik über das Leben, sondern als Hoffnung, als Auftrag und als Bekenntnis:

Der Gerechte kann verlassen aussehen.

Aber er ist nicht endgültig verlassen.

Der Gerechte kann Mangel leiden.

Aber er ist nicht von Gott vergessen.

Der Gerechte kann sterben.

Aber er fällt nicht aus Gottes Hand.

Denn Christus, der Gerechte, ist durch die tiefste Verlassenheit hindurchgegangen.

Und Gott hat ihn auferweckt.

Amen.