Predigt: Der Kampf um unsere Seele – Wem schenken wir unsere Zeit, unsere Gedanken und unser Vertrauen?

Bibelstellen: Epheser 6,11–12; Johannes 8,44; Johannes 10,10; 1. Petrus 5,8–9; Jakobus 4,7–8; Matthäus 6,21; Römer 8,38–39

Liebe Geschwister,

das Gebet, das wir heute betrachten, enthält eine bemerkenswerte Bitte:

„Herr, ich bitte Dich, schütze mich vor all den Ablenkungsmanövern des Feindes.“

Es ist ein kurzer Satz, aber er berührt eine der größten Herausforderungen unseres christlichen Lebens. Denn wir leben in einer Welt, in der unzählige Dinge um unsere Aufmerksamkeit kämpfen. Unsere Zeit wird beansprucht, unsere Gedanken werden beeinflusst, unsere Kräfte werden verbraucht, und nicht selten verlieren wir dabei das aus den Augen, was eigentlich das Wichtigste sein sollte: unsere Beziehung zu Gott und die Frage, was aus unserer Seele wird.

Doch wer ist dieser Feind, von dem das Gebet spricht? Wie wirkt er? Und wie können wir uns gegen ihn behaupten?

Der Feind ist nicht immer dort, wo wir ihn vermuten

Der Apostel Paulus schreibt in Epheser 6,12:

„Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen.“

Das ist eine bemerkenswerte Aussage.

Paulus sagt nicht, dass Menschen ungefährlich seien. Er wusste aus eigener Erfahrung, wie gefährlich Menschen werden können. Er wurde verfolgt, geschlagen, eingesperrt und mit dem Tod bedroht.

Aber er macht deutlich, dass hinter dem sichtbaren Kampf des Menschen noch eine andere Wirklichkeit steht.

Die Bibel beschreibt eine geistliche Auseinandersetzung, die weit über das hinausgeht, was unsere Augen sehen können.

Und wir sollten dabei eines nicht übersehen: Der Feind muss einen Menschen nicht unbedingt dazu bringen, ein Verbrechen zu begehen, um ihn von Gott zu entfernen.

Manchmal genügt es, ihn so sehr mit den Angelegenheiten dieser Welt zu beschäftigen, dass für Gott schlicht keine Zeit mehr bleibt.

Ein Mensch kann sein ganzes Leben arbeiten, Geld verdienen, Besitz anhäufen, sich unterhalten lassen und gesellschaftlich erfolgreich sein.

Und eines Tages steht er vor dem Ende seines Lebens und muss feststellen, dass er sich mit nahezu allem beschäftigt hat – außer mit der Frage nach seiner Ewigkeit.

Jesus stellt dazu in Markus 8,36 eine erschütternde Frage:

„Denn was wird es einem Menschen helfen, wenn er die ganze Welt gewinnt und sein Leben verliert?“

Hier liegt der eigentliche Ernst unseres Themas.

Der größte Verlust eines Menschen ist nicht der Verlust seines Besitzes, seiner Gesundheit oder seiner gesellschaftlichen Stellung. Der größte Verlust wäre, wenn er am Ende seines Lebens Gott nicht gefunden hätte.

Die gefährlichsten Ablenkungen sehen oft völlig harmlos aus

Im Gebet ist von Angriffen auf unsere Zeit, Aufmerksamkeit und Kraft die Rede.

Das verdient besondere Beachtung.

Wir stellen uns das Böse häufig als etwas vor, das eindeutig erkennbar ist: Gewalt, Hass, Betrug, Krieg oder Grausamkeit.

Und selbstverständlich begegnet uns das Böse auch in diesen Erscheinungsformen.

Aber nicht jede Gefahr für unseren Glauben tritt offen als solche auf.

Jesus erzählt im Gleichnis vom Sämann von Menschen, bei denen das Wort Gottes zunächst aufgenommen wird, später aber keine Frucht bringt.

In Markus 4,19 erklärt er, warum:

„Aber die Sorgen dieser Weltzeit und der Betrug des Reichtums und die Begierden nach den übrigen Dingen dringen ein und ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.“

Beachten wir, was Jesus hier sagt.

Er spricht nicht nur von Sünde im offensichtlichen Sinne. Er spricht von Sorgen, Reichtum und den Wünschen des Menschen.

Das sind Dinge, die zum menschlichen Leben gehören.

Wir müssen arbeiten. Wir müssen uns um unsere Familien kümmern. Wir brauchen Nahrung, Kleidung und ein Dach über dem Kopf.

Daran ist nichts Verwerfliches.

Gefährlich wird es erst dann, wenn diese Dinge den Mittelpunkt unseres Lebens einnehmen und Gott an den Rand gedrängt wird.

Wir haben heute Möglichkeiten der Ablenkung, die frühere Generationen nicht kannten.

Nachrichten erreichen uns zu jeder Tages- und Nachtzeit. Wir werden mit Informationen überschüttet, von denen viele für unser Leben keinerlei Bedeutung haben. Unterhaltung ist praktisch unbegrenzt verfügbar.

Und während wir glauben, über unsere Zeit frei verfügen zu können, wird ein erheblicher Teil davon längst von anderen beansprucht.

Aber wir müssen sorgfältig unterscheiden: Nicht jede Ablenkung ist ein Angriff Satans. Die Bibel lehrt auch, dass der Mensch aus eigener Schwäche, aus Gewohnheit oder aus seinen eigenen Begierden falsche Entscheidungen trifft.

Jakobus 1,14 erinnert uns daran, dass jeder Mensch auch durch seine eigene Begierde versucht wird.

Wir sollten deshalb nicht hinter jedem alltäglichen Problem den Teufel vermuten.

Doch wir sollten uns fragen, was unser Leben tatsächlich bestimmt.

Denn unsere Zeit ist begrenzt.

Und jede Stunde, die vergangen ist, gehört unwiederbringlich der Vergangenheit an.

Der Feind der Wahrheit

Im Gebet heißt es weiter:

„Befreie mein Leben von allen Lügen und falschen Sicherheiten.“

Jesus spricht in Johannes 8,44 über den Teufel und bezeichnet ihn als den Vater der Lüge.

Das ist eine außerordentlich wichtige Aussage.

Denn eine Lüge muss nicht immer darin bestehen, dass uns etwas offensichtlich Falsches erzählt wird.

Manchmal genügt es, wenn uns eine halbe Wahrheit als vollständige Wahrheit angeboten wird.

Eine der gefährlichsten Vorstellungen lautet:

Du hast noch Zeit.

Noch Zeit, über Gott nachzudenken.

Noch Zeit, dein Leben zu ändern.

Noch Zeit, dich mit Jesus Christus zu beschäftigen.

Noch Zeit, über Tod und Ewigkeit nachzudenken.

Aber woher wissen wir das?

Jakobus schreibt in Kapitel 4,14:

„… denn was ist euer Leben? Es ist doch nur ein Dunst, der eine kleine Zeit sichtbar ist; danach aber verschwindet er.“

Wir Menschen leben häufig so, als hätten wir einen Anspruch auf den nächsten Tag.

Wir planen Jahre und Jahrzehnte voraus.

Wir sorgen uns um Dinge, die vielleicht niemals eintreten werden.

Aber die eine Gewissheit, die jeden Menschen betrifft, verdrängen wir erstaunlich erfolgreich: Unser irdisches Leben wird enden.

Das ist keine Drohung.

Es ist eine Tatsache.

Und gerade deshalb ist die Frage nach Gott keine Angelegenheit, die man beliebig lange aufschieben sollte.

In Hebräer 9,27 lesen wir:

„Und so gewiss es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht …“

Die Bibel sagt uns damit etwas, das unserer heutigen Welt wenig gefällt:

Unser Leben ist nicht beliebig wiederholbar. Unsere Entscheidungen sind nicht bedeutungslos. Und die Ewigkeit ist keine Nebensache.

Die falsche Sicherheit dieser Welt

Wir leben in einer Gesellschaft, die uns ständig Sicherheit verspricht.

Finanzielle Sicherheit.

Medizinische Sicherheit.

Technische Sicherheit.

Politische Sicherheit.

Und wir Menschen unternehmen große Anstrengungen, um diese Sicherheiten herzustellen.

Das ist grundsätzlich vernünftig. Niemand sollte leichtfertig mit seinem Leben oder dem Leben anderer umgehen.

Aber wir sollten nicht vergessen, dass jede menschliche Sicherheit Grenzen hat.

Eine Krankheit kann unsere Lebensplanung innerhalb weniger Stunden verändern.

Ein Krieg kann alles zerstören, was Menschen über Generationen aufgebaut haben.

Eine wirtschaftliche Katastrophe kann Vermögen vernichten.

Und der Tod beendet schließlich auch das Leben des reichsten und mächtigsten Menschen.

Jesus erzählt in Lukas 12,16–21 das Gleichnis vom reichen Kornbauern.

Dieser Mann hatte wirtschaftlich außerordentlichen Erfolg. Seine Ernte war so groß, dass er neue Scheunen bauen wollte.

Er sprach zu seiner Seele:

„Seele, du hast einen großen Vorrat auf viele Jahre; habe nun Ruhe, iss, trink und sei guten Mutes!“

Doch Gott antwortete ihm:

„Du Narr! In dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern …“

Der Mann hatte vorgesorgt.

Er hatte geplant.

Er hatte wirtschaftlich vernünftig gehandelt.

Aber er hatte einen entscheidenden Fehler gemacht:

Er hatte seine Zukunft ausschließlich unter irdischen Gesichtspunkten betrachtet.

Er hatte alles bedacht – nur nicht Gott.

Und genau das ist die falsche Sicherheit, vor der uns das Gebet bewahren möchte.

Nicht unser Besitz ist das Problem.

Nicht unsere Arbeit.

Nicht unser Wunsch nach einem guten Leben.

Das Problem entsteht, wenn wir unsere Hoffnung auf Dinge setzen, die uns am Ende nicht retten können.

Was bedeutet es, dass wahre Freude nur in Gott zu finden ist?

Hier kommen wir zu einer Aussage des Gebets, die wir nicht oberflächlich behandeln sollten:

„Ich weiß, dass es wahre Freude und Zufriedenheit nur in Dir gibt, der Du Leben schenkst.“

Das klingt zunächst schön.

Aber stimmt es auch?

Kann ein Mensch, der an Gott glaubt, nicht trotzdem schwer krank werden?

Kann er nicht seinen Ehepartner verlieren?

Kann er nicht unter Einsamkeit, Verfolgung, Angst oder bitterer Enttäuschung leiden?

Natürlich kann er das.

Die Bibel behauptet nirgendwo, dass ein gläubiger Mensch ein Leben ohne Leid führen wird.

Im Gegenteil.

Jesus sagt in Johannes 16,33:

„In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden!“

Beachten wir: Jesus verspricht keine Welt ohne Bedrängnis.

Er spricht von einer Welt, in der Bedrängnis zur menschlichen Existenz gehört.

Und trotzdem spricht er von Hoffnung.

Wie passt das zusammen?

Vielleicht müssen wir zunächst verstehen, dass biblische Freude nicht dasselbe ist wie ein dauerhaft angenehmes Gefühl.

Freude im biblischen Sinne bedeutet nicht, dass wir immer glücklich sind, immer lächeln oder jedes Leid mit einem frommen Spruch überdecken.

Ein Christ darf verzweifelt sein.

Er darf weinen.

Er darf Angst haben.

Er darf Gott sogar fragen, warum er bestimmte Dinge zulässt.

Wir finden solche Fragen in den Psalmen, im Buch Hiob und selbst in den Worten Jesu am Kreuz.

Glaube bedeutet nicht, dass wir keine Angst mehr haben. Glaube bedeutet, dass unsere Angst nicht das letzte Wort behalten muss.

Die tiefste Freude des Christen liegt deshalb nicht darin, dass sein irdisches Leben immer angenehm verläuft.

Sie liegt in der Hoffnung, dass dieses Leben nicht alles ist.

Dass der Tod nicht das endgültige Ende bedeutet.

Und dass Gott den Menschen nicht für eine sinnlose Existenz geschaffen hat.

In Offenbarung 21,4 lesen wir von Gottes zukünftiger Welt:

„Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, weder Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein …“

Das ist die Hoffnung, auf die sich unser Glaube richtet.

Nicht die Behauptung, dass heute alles gut sei.

Sondern die Verheißung, dass das Leid eines Tages überwunden sein wird.

Wie können wir uns gegen den Feind behaupten?

Petrus schreibt in seinem ersten Brief, Kapitel 5,8–9:

„Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben …“

Petrus fordert uns nicht dazu auf, in ständiger Angst vor Satan zu leben.

Er fordert uns zur Wachsamkeit auf.

Das ist ein wesentlicher Unterschied.

Wir sollen aufmerksam bleiben.

Wir sollen prüfen, was uns beeinflusst.

Wir sollen uns nicht von jeder Behauptung, jeder Ideologie und jeder vermeintlichen Wahrheit vereinnahmen lassen.

Und wir sollen vor allem nicht vergessen, dass unser Gewissen und unser Denken eine Verantwortung gegenüber Gott tragen.

In 1. Thessalonicher 5,21 schreibt Paulus:

„Prüft alles, das Gute behaltet!“

Ein bemerkenswerter Satz.

Paulus verlangt keinen blinden Gehorsam gegenüber menschlichen Autoritäten.

Er fordert zur Prüfung auf.

Das bedeutet allerdings auch, dass wir unsere eigenen Überzeugungen prüfen müssen.

Denn Selbsttäuschung ist nicht weniger gefährlich als die Täuschung durch andere.

Und Jakobus gibt uns in Kapitel 4,7–8 eine weitere Orientierung:

„So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch!“

Hier wird deutlich, worin der Schutz des Christen liegt.

Nicht in einer besonderen geistlichen Technik.

Nicht in geheimem Wissen.

Nicht in der Vorstellung, wir könnten aus eigener Kraft sämtliche Gefahren beherrschen.

Sondern in der Hinwendung zu Gott.

Im Gebet.

Im Lesen und Verstehen seines Wortes.

In der Bereitschaft, das eigene Verhalten zu hinterfragen.

Und in dem Vertrauen, dass Gott uns auch dann nicht verlässt, wenn wir schwach werden.

Der entscheidende Unterschied: Satan kann uns versuchen, aber er ist nicht unser Herr

Wir dürfen bei all diesen Überlegungen eines nicht vergessen.

Die Bibel beschreibt Satan als mächtigen Widersacher.

Aber sie beschreibt ihn niemals als einen Gott ebenbürtigen Gegenspieler.

Satan ist nicht der zweite Herrscher des Universums.

Er ist nicht allmächtig.

Er ist nicht allwissend.

Und er ist nicht derjenige, der letztlich über das Schicksal der Schöpfung entscheidet.

Diese Macht liegt allein bei Gott.

In Johannes 10,10 sagt Jesus:

„Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu verderben; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es im Überfluss haben.“

Jesus stellt hier zwei grundsätzlich verschiedene Ziele gegenüber.

Auf der einen Seite die Zerstörung.

Auf der anderen Seite das Leben.

Und dieses Leben, von dem Jesus spricht, reicht weit über unsere irdische Existenz hinaus.

Das wird in Johannes 11,25–26 besonders deutlich:

„Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben.“

Das ist eine gewaltige Verheißung.

Jesus verspricht uns nicht, dass wir dem körperlichen Tod entgehen.

Aber er verspricht, dass der Tod nicht das letzte Wort über uns haben wird.

Deshalb ist unser Glaube nicht auf die Vorstellung angewiesen, dass wir in dieser Welt immer gewinnen.

Wir können verlieren.

Wir können scheitern.

Wir können leiden.

Wir können sogar durch die Gewalt anderer Menschen unser Leben verlieren.

Aber Paulus schreibt in Römer 8,38–39, dass weder Tod noch Leben, weder Mächte noch Gewalten und auch keine andere Kreatur uns von der Liebe Gottes trennen können, die in Christus Jesus ist.

Das ist die eigentliche Sicherheit des Christen: nicht die Unverletzlichkeit seines Körpers, sondern die Treue Gottes über den Tod hinaus.

Wem gehört unser Leben?

Liebe Geschwister,

am Ende führt uns dieses Gebet zu einer sehr persönlichen Frage.

Wem gehört eigentlich unser Leben?

Wem schenken wir unsere Zeit?

Womit beschäftigen wir unsere Gedanken?

Worauf richten wir unsere Hoffnung?

Wir können nicht verhindern, dass die Welt unsere Aufmerksamkeit beansprucht.

Wir können uns nicht von allen Sorgen befreien.

Wir können auch nicht jedes Leid vermeiden.

Aber wir können entscheiden, welchen Stellenwert Gott in unserem Leben einnehmen soll.

Jesus sagt in Matthäus 6,21:

„Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.“

Vielleicht ist das einer der wichtigsten Sätze für unser heutiges Thema.

Denn er stellt nicht die Frage, was wir mit unseren Lippen bekennen.

Er fragt danach, woran unser Herz hängt.

Was uns wirklich wichtig ist.

Was uns innerlich beschäftigt.

Und worauf wir unsere Hoffnung setzen.

Ein Mensch kann jeden Sonntag einen Gottesdienst besuchen und dennoch sein Herz ausschließlich an die Dinge dieser Welt hängen.

Ein anderer kann unter schweren Lebensbedingungen, von Zweifeln geplagt und voller unbeantworteter Fragen, dennoch mit aufrichtiger Ehrfurcht nach Gott suchen.

Gott sieht nicht nur die äußere Form unseres Glaubens.

Er sieht unser Herz.

Und deshalb sollten wir uns nicht damit zufriedengeben, christliche Worte zu wiederholen.

Wir sollten versuchen, ihren Inhalt zu verstehen und danach zu leben.

Schlusswort: Was bleibt, wenn alles andere vergeht?

Liebe Geschwister,

wir haben heute über den Feind gesprochen, über Ablenkung, über Lügen und falsche Sicherheiten.

Aber ich möchte diese Predigt nicht mit Satan beenden.

Denn er ist nicht der Mittelpunkt unseres Glaubens.

Der Mittelpunkt unseres Glaubens ist Jesus Christus.

Und deshalb möchte ich zum Schluss an die Worte aus Hebräer 12,2 erinnern:

„… indem wir hinschauen auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens …“

Das ist die entscheidende Blickrichtung.

Nicht ständig auf das Böse schauen.

Nicht hinter jedem Ereignis eine finstere Macht vermuten.

Nicht in Angst vor der Zukunft leben.

Sondern auf den schauen, der uns nach der Verheißung des Evangeliums über dieses vergängliche Leben hinaus eine Zukunft eröffnet.

Vielleicht wird unser Leben morgen schwieriger sein als heute.

Vielleicht werden wir Krankheiten ertragen müssen.

Vielleicht werden Menschen uns enttäuschen oder uns sogar Böses antun.

Vielleicht werden wir vieles nicht verstehen, was Gott geschehen lässt.

Die Bibel gibt uns keine Garantie für ein leidfreies Leben.

Aber sie gibt uns einen Grund zur Hoffnung, der nicht von den Umständen unseres Lebens abhängig ist.

Und wenn wir eines Tages diese Welt verlassen müssen, dann wird es keine Rolle mehr spielen, wie viel Geld wir besessen haben, wie angesehen wir waren oder wie viele Menschen uns bewundert haben.

Dann wird die Frage nach unserer Beziehung zu Gott eine ganz andere Bedeutung bekommen.

Deshalb sollten wir uns nicht von dem ablenken lassen, was letztlich vergänglich ist.

Wir sollten unsere begrenzte Zeit nicht verschwenden, als stünde uns die Ewigkeit bereits hier auf Erden zur Verfügung.

Und wir sollten niemals vergessen, dass Gott uns nach dem Zeugnis der Bibel nicht geschaffen hat, damit unser Leben im Nichts endet.

Unsere Hoffnung ist nicht, dass wir diese Welt unbeschadet überstehen. Unsere Hoffnung ist, dass Gott uns auch dann noch hält, wenn diese Welt für uns längst vergangen ist.

Und so können wir das Gebet vom Anfang mit einem tieferen Verständnis sprechen:

Herr, bewahre mich davor, das Unwichtige für das Wichtigste zu halten.

Lass mich erkennen, wo ich getäuscht werde – auch dort, wo ich mich selbst täusche.

Gib mir die Kraft, der Wahrheit treu zu bleiben, selbst wenn sie unbequem ist.

Lass mich meine Zeit nicht mit Dingen vergeuden, die vor der Ewigkeit keinen Bestand haben.

Und wenn ich schwach werde, wenn ich zweifle, wenn ich Angst habe, dann erinnere mich daran, dass nicht meine Stärke mich retten kann, sondern Deine Treue.

Lass mich mein Leben in Ehrfurcht vor Dir führen.

Und lass mich am Ende meines Weges nicht erkennen müssen, dass ich alles gesucht habe – nur Dich nicht.

In Jesu Namen. Amen.